Martin Luther King Jr.

Yang Mulia Martin Luther King Jr.
Presiden pertama Konferensi Kepemimpinan Kristen Selatan
Di kantor 10 Januari 1957 - 4 April 1968
Didahului oleh	Posisi didirikan
Digantikan oleh	Ralph Abernathy
Data pribadi
Lahir	Michael King Jr. (1929-01-15)15 Januari 1929 Atlanta , Georgia , AS
Meninggal	4 April 1968 (1968-04-04)(umur 39) Memphis , Tennessee , AS
Penyebab kematian	Pembunuhan ( luka tembak )
Terkubur	Taman Sejarah Nasional Martin Luther King Jr.
Pasangan	Coretta Scott ( m.  1953 )
Anak-anak	Yolanda Martin Dexter Bernice
Orangtua	Martin Luther King Sr. Alberta Williams King
Keluarga	Christine King Farris (saudara perempuan) Alfred Daniel Williams King (saudara laki-laki) Alveda King (keponakan)
pendidikan	Morehouse College ( BA ) Crozer Theological Seminary ( BDiv ) Universitas Boston ( PhD )
Pendudukan	Menteri , aktivis
Dikenal sebagai	Gerakan hak-hak sipil , gerakan perdamaian
Penghargaan	Hadiah Perdamaian Nobel (1964) Presidential Medal of Freedom (1977, anumerta) Medali Emas Kongres (2004, anumerta)
Monumen	Memorial Martin Luther King Jr.
Tanda tangan

Artikel ini adalah bagian dari seri tentang Martin Luther King Jr.
Biografi Khotbah dan pidato Kampanye Boikot bus Montgomery Ziarah Doa untuk Kebebasan March Muda untuk Sekolah Terpadu Gerakan Albany Kampanye Birmingham Berjalan menuju Kebebasan Berbaris di Washington untuk Pekerjaan dan Kebebasan Gerakan St. Agustinus Selma ke Montgomery berbaris Gerakan Chicago Open Housing Berbaris Melawan Ketakutan Pemogokan sanitasi Memphis Kampanye Rakyat Miskin Kematian dan peringatan Pembunuhan Upacara pemakaman Liburan federal Amerika bagian Peringatan nasional Taman Sejarah Nasional

Martin Luther King Jr (lahir Michael King Jr ; 15 Januari 1929 - 4 April 1968) adalah seorang menteri dan aktivis Afrika-Amerika yang menjadi juru bicara dan pemimpin yang paling terlihat dalam gerakan hak-hak sipil dari tahun 1955 hingga pembunuhannya pada tahun 1968. King terkenal karena memajukan hak-hak sipil melalui nir - kekerasan dan pembangkangan sipil , yang diilhami oleh kepercayaan Kristennya dan aktivisme nir-kekerasan Mahatma Gandhi .

King memimpin boikot bus Montgomery 1955 dan kemudian menjadi presiden pertama Southern Christian Leadership Conference (SCLC). Sebagai presiden SCLC, ia kemudian memimpin perjuangan 1962 yang gagal melawan pemisahan di Albany, Georgia , dan membantu mengorganisir protes 1963 tanpa kekerasan di Birmingham, Alabama . Dia membantu mengorganisasi Maret 1963 di Washington , di mana dia menyampaikan pidatonya yang terkenal " I Have a Dream " di tangga Lincoln Memorial .

Pada 14 Oktober 1964, Raja memenangkan Hadiah Nobel Perdamaian karena memerangi ketidaksetaraan rasial melalui perlawanan tanpa kekerasan . Pada 1965, ia membantu mengorganisasi Selma ke Montgomery . Dalam tahun-tahun terakhirnya, ia memperluas fokusnya untuk memasukkan oposisi terhadap kemiskinan , kapitalisme, dan Perang Vietnam . Direktur FBI J. Edgar Hoover menganggapnya radikal dan menjadikannya objek COINTELPRO FBI sejak 1963. Agen FBI menyelidiki dia untuk kemungkinan hubungan komunis, mencatat hubungan di luar nikah dan melaporkannya kepada pejabat pemerintah, dan, pada tahun 1964, mengirimi King surat ancaman yang tidak dikenal., yang ia tafsirkan sebagai upaya untuk membuatnya bunuh diri. ^[1]

King sedang merencanakan pendudukan nasional Washington, DC , untuk disebut Kampanye Rakyat Miskin , ketika ia dibunuh pada 4 April di Memphis, Tennessee . Kematiannya diikuti oleh kerusuhan di banyak kota AS . Tuduhan bahwa James Earl Ray , pria yang dihukum karena membunuh King, telah dijebak atau bertindak dalam konser dengan agen-agen pemerintah bertahan selama beberapa dekade setelah penembakan.

King secara anumerta dianugerahi Medali Kebebasan Presiden dan Medali Emas Kongres . Martin Luther King Jr. Day didirikan sebagai hari libur di kota-kota dan negara bagian di seluruh Amerika Serikat dimulai pada tahun 1971; liburan diberlakukan di tingkat federal oleh undang-undang yang ditandatangani oleh Presiden Ronald Reagan pada tahun 1986. Ratusan jalan di AS telah diganti namanya untuk menghormatinya, dan sebuah kabupaten di Washington didedikasikan kembali untuknya. The Martin Luther King Jr Memorial di National Mall di Washington, DC, didedikasikan pada tahun 2011.

Sejak akhir 2010-an para aktivis telah melakukan upaya pada Hari Martin Luther King Jr untuk merebut kembali warisan Raja. ^[2]

Kehidupan awal dan pendidikan

Kelahiran

Raja lahir "Michael King Jr." pada 15 Januari 1929, di Atlanta, Georgia , anak kedua dari tiga bersaudara dengan Pendeta Michael King Sr. dan Alberta King ( née Williams). ^{[3] [4] [5]} Ibu King menamainya Michael, yang dimasukkan ke akta kelahiran oleh dokter yang hadir. ^[6] Raja Sr. menyatakan bahwa "Michael" adalah kesalahan oleh dokter. ^[7] Kakak perempuan King adalah Christine King Farris dan adik lelakinya adalah AD King . ^[8] Kakek keibuan Raja, Adam Daniel Williams, ^[9]yang adalah seorang pendeta di pedesaan Georgia , pindah ke Atlanta pada tahun 1893, ^[5] dan menjadi pendeta Gereja Baptis Ebenezer pada tahun berikutnya. ^[10] Williams adalah keturunan Afrika-Irlandia . ^{[11] [12] [13]} Williams menikah dengan Jennie Celeste Parks, yang melahirkan ibu Raja, Alberta. ^[5] Ayah King lahir dari petani penggarap , James Albert dan Delia King of Stockbridge, Georgia . ^{[4] [5]} Di masa remajanya, Raja Sr. meninggalkan tanah pertanian orangtuanya dan berjalan ke Atlanta di mana ia memperoleh pendidikan sekolah menengah. ^{[14] [15][16]} Raja Sr. kemudian mendaftar di Morehouse College dan belajar untuk memasuki pelayanan. ^[16] Raja Sr. dan Alberta mulai berkencan pada tahun 1920, dan menikah pada 25 November 1926. ^{[17] [18]} Sampai kematian Jennie pada tahun 1941, mereka tinggal bersama di lantai dua rumah Victoria bertingkat dua milik orangtuanya, tempat King lahir. ^{[6] [18] [19] [17]}

Tidak lama setelah menikahi Alberta, Raja Sr. menjadi asisten pastor dari Gereja Baptis Ebenezer. ^[18] Adam Daniel Williams meninggal karena stroke pada musim semi 1931. ^[18] Pada musim gugur itu, ayah Raja mengambil alih peran pendeta di gereja, di mana ia pada waktunya akan meningkatkan jumlah hadirin dari enam ratus menjadi beberapa ribu. ^{[18] [5]} Pada tahun 1934, gereja mengirim Raja Sr dalam perjalanan multinasional ke Roma , Tunisia , Mesir , Yerusalem , Betlehem , kemudian Berlin untuk pertemuan Baptist World Alliance (BWA). ^[20]Perjalanan berakhir dengan kunjungan ke lokasi-lokasi di Berlin yang terkait dengan pemimpin reformasi Protestan , Martin Luther . ^[20] Sementara di sana, Michael King Sr. menyaksikan kebangkitan Nazisme . ^[20] Sebagai tanggapan, konferensi BWA mengeluarkan resolusi yang menyatakan, "Kongres ini menyesalkan dan mengutuk sebagai pelanggaran terhadap hukum Allah Bapa Surgawi, semua permusuhan rasial, dan segala bentuk penindasan atau diskriminasi tidak adil terhadap orang Yahudi, terhadap orang kulit berwarna, atau terhadap ras subjek di bagian dunia mana pun. " ^[21] Ia kembali ke rumah pada Agustus 1934, dan pada tahun yang sama mulai menyebut dirinya sebagai Martin Luther King Sr., dan putranya sebagai Martin Luther King Jr.^{[20] [22] [17]} Akte kelahiran King diubah untuk membaca "Martin Luther King Jr." pada 23 Juli 1957, ketika dia berusia 28 tahun. ^{[23] [20] [21]}

Anak usia dini

Di rumah masa kecilnya, King dan kedua saudara kandungnya akan membacakan ayat Alkitab dengan keras seperti yang diperintahkan oleh ayah mereka. ^[24] Setelah makan malam di sana, nenek King, Jennie, yang dengan penuh kasih sayang ia sebut sebagai "Mama", akan menceritakan kisah-kisah yang hidup dari Alkitab kepada cucu-cucunya. ^[24] Ayah King akan secara teratur menggunakan cambuk untuk mendisiplinkan anak-anaknya. ^[25] Kadang-kadang, Raja Sr. juga akan membuat anak-anaknya saling mencambuk. ^[25] Ayah King kemudian berkomentar, "[Raja] adalah anak yang paling aneh setiap kali kamu mencambuknya. Dia akan berdiri di sana, dan air mata akan mengalir, dan dia tidak akan pernah menangis." ^[26]Suatu ketika ketika Raja menyaksikan saudaranya, AD, secara emosional membuat marah saudaranya, Christine, dia mengambil telepon dan mematikan AD. ^{[25] [27]} Ketika ia dan saudara lelakinya bermain di rumah mereka, AD meluncur dari pegangan tangga dan menabrak nenek mereka, Jennie, menyebabkannya jatuh tidak responsif. ^{[28] [27]} Raja, yang meyakini kematiannya, menyalahkan dirinya sendiri dan mencoba bunuh diri dengan melompat dari jendela lantai dua. ^{[29] [27]} Setelah mendengar bahwa neneknya masih hidup, Raja bangkit dan meninggalkan tanah tempat ia jatuh. ^[29]

King berteman dengan seorang anak laki-laki kulit putih yang ayahnya memiliki bisnis di seberang jalan dari rumah keluarganya. ^[30] Pada bulan September 1935, ketika anak-anak lelaki itu berusia sekitar enam tahun, mereka mulai bersekolah. ^{[30] [31]} King harus menghadiri sekolah untuk anak-anak kulit hitam, Younge Street Elementary School, ^{[30] [32]} sementara teman dekatnya pergi ke sekolah terpisah hanya untuk anak-anak kulit putih. ^{[30] [32]} Segera setelah itu, orang tua anak laki-laki kulit putih itu berhenti mengizinkan Raja untuk bermain dengan putra mereka, menyatakan kepadanya "kami putih, dan kamu berwarna". ^{[30] [33]} Ketika Raja menyampaikan kejadian itu kepada orang tuanya, mereka berdiskusi panjang dengannya tentang sejarah perbudakan.dan rasisme di Amerika . ^{[30] [34]} Setelah mengetahui kebencian, kekerasan, dan penindasan yang dihadapi orang kulit hitam di AS, King kemudian menyatakan bahwa ia "bertekad untuk membenci setiap orang kulit putih". ^[30] Orangtuanya menginstruksikan kepadanya bahwa adalah tugas Kristennya untuk mencintai semua orang. ^[34]

King menyaksikan ayahnya menentang segregasi dan berbagai bentuk diskriminasi . ^[35] Suatu ketika, ketika dihentikan oleh seorang perwira polisi yang menyebut Raja Sr. sebagai "bocah", ayah Raja menanggapi dengan tajam bahwa Raja adalah seorang bocah lelaki tetapi ia seorang lelaki. ^[35] Ketika ayah King membawanya ke toko sepatu di pusat kota Atlanta, petugas mengatakan kepada mereka bahwa mereka perlu duduk di belakang. ^[36] Ayah King menolak, dengan menyatakan "kami akan membeli sepatu duduk di sini atau kami tidak akan membeli sepatu sama sekali", sebelum mengambil King dan meninggalkan toko. ^[15] Dia memberi tahu Raja setelah itu, "Saya tidak peduli berapa lama saya harus hidup dengan sistem ini, saya tidak akan pernah menerimanya." ^[15]Pada tahun 1936, ayah King memimpin ratusan orang Afrika-Amerika dalam pawai hak-hak sipil ke balai kota di Atlanta, untuk memprotes hak pilih diskriminasi. ^[25] Raja kemudian mengatakan bahwa Raja Sr. adalah "ayah yang nyata" baginya. ^[37]

King menghafal dan menyanyikan lagu- lagu pujian , dan menyatakan ayat-ayat dari Alkitab , pada saat ia berusia lima tahun. ^[29] Selama tahun berikutnya, ia mulai pergi ke acara-acara gereja bersama ibunya dan menyanyikan lagu-lagu pujian sementara ia bermain piano. ^[29] Nyanyian pujian favoritnya adalah "Aku Ingin Lebih dan Lebih Seperti Yesus" ; dia memindahkan hadirin dengan nyanyiannya. ^[29] Raja kemudian menjadi anggota paduan suara junior di gerejanya. ^[38] King menikmati opera , dan memainkan piano . ^[39] Saat tumbuh dewasa, King mengumpulkan kosakata yang besar dari membaca kamus dan secara konsisten menggunakan kamus yang berkembang. ^[27]Dia masuk ke pertengkaran fisik dengan anak laki-laki di lingkungannya, tetapi seringkali menggunakan pengetahuan kata-katanya untuk menghalangi perkelahian. ^{[27] [39]} King menunjukkan kurangnya minat pada tata bahasa dan ejaan, suatu sifat yang ia bawa sepanjang hidupnya. ^[39] Pada tahun 1939, King bernyanyi sebagai anggota paduan suara gerejanya dengan kostum budak , untuk penonton yang berkulit putih di pemutaran perdana film Gone with the Wind di Atlanta . ^{[40] [41]}

Pada 18 Mei 1941, ketika King menyelinap pergi dari belajar di rumah untuk menonton parade, King diberi tahu bahwa sesuatu telah terjadi pada nenek dari pihak ibu. ^[37] Sekembalinya ke rumah, ia mengetahui bahwa ia menderita serangan jantung dan meninggal saat diangkut ke rumah sakit . ^[19] Ia mengambil kematian itu dengan sangat keras, dan percaya bahwa penipuannya untuk menonton parade mungkin bertanggung jawab atas Allah yang membawanya. ^[19] King melompat keluar dari jendela lantai dua di rumahnya, tetapi sekali lagi selamat dari upaya bunuh diri. ^{[19] [26] [27]}Ayahnya menginstruksikan dia di kamarnya bahwa King tidak seharusnya menyalahkan dirinya sendiri atas kematiannya, dan bahwa dia telah dipanggil pulang kepada Tuhan sebagai bagian dari rencana Tuhan yang tidak dapat diubah. ^{[19] [42]} Raja bergumul dengan hal ini, dan tidak dapat sepenuhnya percaya bahwa orang tuanya tahu ke mana neneknya pergi. ^[19] Tak lama kemudian, ayah King memutuskan untuk memindahkan keluarga ke rumah bata dua lantai di sebuah bukit yang menghadap pusat kota Atlanta. ^[19]

Masa remaja

Pada masa remajanya, ia awalnya merasa dendam terhadap orang kulit putih karena "penghinaan rasial" yang ia, keluarganya, dan tetangganya sering kali harus alami di Selatan yang terpisah. ^[43] Pada tahun 1942, ketika King berusia 13 tahun, ia menjadi asisten manajer stasiun pengiriman surat kabar termuda untuk Atlanta Journal . ^[44] Tahun itu, King melewatkan kelas sembilan dan didaftarkan di Booker T. Washington High School . ^[42] Sekolah menengah adalah satu-satunya di kota untuk siswa Afrika-Amerika. ^[18] Itu telah dibentuk setelah para pemimpin kulit hitam setempat termasuk kakek King (Williams), mendesak pemerintah kota Atlanta untuk menciptakannya. ^[18]King dikenal karena kemampuannya berbicara di depan umum dan merupakan bagian dari tim debat sekolah. ^[45]

Selama tahun pertamanya, ia memenangkan hadiah pertama dalam kontes pidato yang disponsori oleh Negro Elks Club di Dublin, Georgia . Dalam pidatonya ia menyatakan, "Amerika hitam masih memakai rantai. Negro terbaik ada di tangan orang kulit putih paling kejam." ^[46] Dalam perjalanan pulang ke Atlanta dengan bus, ia dan gurunya diperintahkan oleh pengemudi untuk berdiri sehingga penumpang kulit putih bisa duduk. King awalnya menolak tetapi menurut setelah gurunya mengatakan kepadanya bahwa dia akan melanggar hukum jika dia tidak tunduk. Selama kejadian ini, King berkata bahwa dia adalah "yang paling marah dalam hidupku." ^[47]

King awalnya skeptis dengan banyak klaim agama Kristen. Pada usia 13, dia menyangkal kebangkitan tubuh Yesus selama sekolah Minggu . ^[48] Pada titik ini, ia menyatakan, "keraguan mulai muncul tanpa henti." ^{[49] [48]} Ia secara bersamaan mendapati dirinya tidak dapat mengidentifikasi diri dengan penampilan dan gerakan emosional yang dilakukan orang-orang di gerejanya, dan mulai bertanya-tanya apakah ia akan pernah mendapatkan kepuasan pribadi dari agama. ^[50]

Morehouse College

Selama tahun pertama King di sekolah menengah, Morehouse College — sebuah perguruan tinggi kulit hitam yang dihormati secara historis — mengumumkan bahwa ia akan menerima junior sekolah menengah mana pun yang bisa lulus ujian masuk. Pada saat itu, banyak siswa yang meninggalkan studi lebih lanjut untuk mendaftar dalam Perang Dunia II . Karena hal ini, Morehouse sangat ingin mengisi ruang kelasnya. Pada usia 15, King lulus ujian dan memasuki Morehouse. Dia memainkan sepakbola baru di sana. Musim panas sebelum tahun terakhirnya di Morehouse, pada tahun 1947, Raja yang berusia 18 tahun memilih untuk memasuki pelayanan . Sepanjang masa kuliahnya, King belajar di bawah bimbingan presidennya, pendeta Baptis Benjamin Mays , yang kemudian ia anggap sebagai "mentor spiritual" -nya.^[51] King telah menyimpulkan bahwa gereja menawarkan cara yang paling meyakinkan untuk menjawab "dorongan batin untuk melayani umat manusia." "Dorongan batiniah" -nya telah mulai berkembang, dan ia berdamai dengan Gereja Baptis, karena ia yakin akan menjadi pendeta "rasional" dengan khotbah-khotbah yang merupakan "kekuatan yang menghormati ide-ide, bahkan protes sosial." ^[52] King lulus dari Morehouse dengan gelar sarjana seni (BA) dalam sosiologi pada tahun 1948, berusia sembilan belas tahun. ^[53]

Pendidikan agama, pelayanan, pernikahan dan keluarga

Seminari Teologi Crozer

King mendaftar di Crozer Theological Seminary di Chester, Pennsylvania . ^{[54] [55]} Ayah King sepenuhnya mendukung keputusannya untuk melanjutkan pendidikannya dan membuat pengaturan bagi Raja untuk bekerja dengan J. Pius Barbour , seorang teman keluarga yang menggembalakan di Calvary Baptist Church di Chester. ^[56] Raja dikenal sebagai salah satu dari "Anak-anak Kalvari", suatu kehormatan yang ia bagikan dengan William Augustus Jones Jr dan Samuel D. Proctor yang keduanya kemudian menjadi pengkhotbah terkenal di gereja kulit hitam. ^[57]

Saat menghadiri Crozer, King bergabung dengan Walter McCall, mantan teman sekelas di Morehouse. ^[58] Di Crozer, King terpilih sebagai presiden organisasi siswa. ^[59] Para mahasiswa Afrika-Amerika di Crozer sebagian besar melakukan kegiatan sosial mereka di Edwards Street. King menyukai jalan karena seorang teman sekelas memiliki seorang bibi yang menyiapkan sayuran collard untuk mereka, yang mereka berdua sukai. ^[60]

King pernah menegur siswa lain karena menyimpan bir di kamarnya, dengan mengatakan bahwa mereka telah berbagi tanggung jawab sebagai orang Afrika-Amerika untuk menanggung "beban ras Negro." Untuk sementara waktu, ia tertarik pada "Injil sosial" Walter Rauschenbusch . ^[59]Pada tahun ketiganya di Crozer, King menjadi terlibat asmara dengan putri putih seorang wanita Jerman imigran yang bekerja sebagai juru masak di kafetaria. Wanita itu telah terlibat dengan seorang profesor sebelum hubungannya dengan King. King berencana untuk menikahinya, tetapi teman-teman menyarankannya, mengatakan bahwa pernikahan antar ras akan memancing permusuhan dari orang kulit hitam dan kulit putih, berpotensi merusak peluangnya untuk pernah menggembalakan sebuah gereja di Selatan. King dengan air mata memberi tahu seorang teman bahwa dia tidak bisa menahan rasa sakit ibunya karena pernikahan itu dan memutuskan hubungan enam bulan kemudian. Dia terus memiliki perasaan yang melekat pada wanita yang dia tinggalkan; seorang teman dikutip mengatakan, "Dia tidak pernah pulih." ^[59] King lulus dengan gelar B.Div. gelar pada tahun 1951. ^[54]

Universitas Boston

King memulai studi doktoral dalam teologi sistematika di Universitas Boston . ^[61] Ketika sedang menempuh studi doktoral, King bekerja sebagai asisten menteri di Gereja Baptis Keduabelas Boston yang bersejarah bersama Pdt. William Hunter Hester. Hester adalah teman lama ayah King, dan merupakan pengaruh penting pada King. ^[62] Di Boston, King berteman dengan seorang kader kecil pelayan lokal seusianya, dan kadang-kadang tamu menggembalakan di gereja-gereja mereka, termasuk Pendeta Michael Haynes, pendeta pendamping di Gereja Baptis Keduabelas di Roxbury (dan adik drummer jazz Roy Haynes). Para pemuda sering mengadakan sesi banteng di berbagai apartemen mereka, membahas teologi, gaya khotbah, dan masalah sosial.

Pada usia 25 tahun 1954, King dipanggil sebagai pendeta Gereja Baptis Dexter Avenue di Montgomery, Alabama . ^[63] King menerima gelar Ph.D. Gelar pada 5 Juni 1955, dengan disertasi (awalnya diawasi oleh Edgar S. Brightman dan, setelah kematian yang terakhir, oleh Lotan Harold DeWolf ) berjudul A Perbandingan Konsep Tuhan dalam Pemikiran Paul Tillich dan Henry Nelson Wieman . ^[61]

Penyelidikan akademik pada Oktober 1991 menyimpulkan bahwa sebagian disertasi doktoralnya telah dijiplak dan dia bertindak tidak patut. Namun, "[d] mengemukakan temuannya, panitia mengatakan bahwa 'tidak ada pemikiran yang harus diberikan untuk pencabutan gelar doktoral Dr. King,' suatu tindakan yang panel mengatakan tidak akan ada gunanya." ^{[7] [61] [64]} Panitia menemukan bahwa disertasi ini masih "memberikan kontribusi cerdas untuk beasiswa." Sebuah surat sekarang dilampirkan pada salinan disertasi King yang diadakan di perpustakaan universitas, mencatat bahwa banyak bagian dimasukkan tanpa kutipan dan kutipan sumber yang sesuai. ^[65] Debat signifikan ada tentang bagaimana menafsirkan King 'plagiarisme.^[66]

Pernikahan dan keluarga

Saat belajar di Universitas Boston, ia bertanya kepada seorang teman dari Atlanta bernama Mary Powell, yang adalah seorang mahasiswa di Konservatorium Musik New England , apakah ia mengenal gadis-gadis Selatan yang baik. Powell bertanya kepada sesama mahasiswa Coretta Scott apakah dia tertarik bertemu dengan seorang teman dari Selatan yang belajar keilahian. Scott tidak tertarik berkencan dengan pengkhotbah, tetapi akhirnya setuju untuk mengizinkan Martin untuk meneleponnya berdasarkan deskripsi dan jaminan Powell. Pada panggilan telepon pertama mereka, King memberi tahu Scott, "Aku seperti Napoleon di Waterloo sebelum pesonamu," dan dia menjawab, "Kamu bahkan belum bertemu denganku." Mereka pergi berkencan dengan Chevy hijaunya. Setelah kencan kedua, King yakin Scott memiliki sifat-sifat yang ia cari dalam diri seorang istri. Dia telah menjadi seorang aktivis di Antiokhia di tingkat sarjana, di mana Carol dan Rod Serling adalah teman sekolah.

King menikahi Coretta Scott pada 18 Juni 1953, di halaman rumah orangtuanya di kota asalnya , Heiberger, Alabama . ^[67] Mereka menjadi orang tua dari empat anak: Yolanda King (1955–2007), Martin Luther King III (lahir 1957), Dexter Scott King (lahir 1961), dan Bernice King (lahir 1963). ^[68] Selama pernikahan mereka, Raja membatasi peran Coretta dalam gerakan hak-hak sipil, mengharapkannya menjadi ibu rumah tangga dan ibu. ^[69]

Boikot bus Montgomery, 1955

Pada bulan Maret 1955, Claudette Colvin — anak sekolah kulit hitam berusia lima belas tahun di Montgomery — menolak menyerahkan kursi bisnya kepada seorang pria kulit putih yang melanggar undang -undang Jim Crow , undang-undang setempat di Amerika Serikat Selatan yang memberlakukan segregasi rasial . King berada di komite dari komunitas Birmingham-Afrika-Amerika yang menyelidiki kasus ini; ED Nixon dan Clifford Durr memutuskan untuk menunggu kasus yang lebih baik untuk ditindaklanjuti karena insiden tersebut melibatkan anak di bawah umur. ^[70]

Sembilan bulan kemudian pada 1 Desember 1955, kejadian serupa terjadi ketika Rosa Parks ditangkap karena menolak menyerahkan kursinya dengan bus kota. ^[71] Dua insiden itu mengarah ke boikot bus Montgomery, yang didesak dan direncanakan oleh Nixon dan dipimpin oleh King. ^[72] Boikot berlangsung selama 385 hari, ^[73] dan situasinya menjadi sangat tegang sehingga rumah Raja dibom . ^[74] King ditangkap selama kampanye ini, yang diakhiri dengan putusan Pengadilan Negeri Amerika Serikat di Browder v. Gayle yang mengakhiri pemisahan rasial di semua bus umum Montgomery. ^{[75] [76]}Peran King dalam boikot bus mengubahnya menjadi tokoh nasional dan juru bicara gerakan hak-hak sipil yang paling terkenal. ^[77]

Konferensi Kepemimpinan Kristen Selatan

Pada tahun 1957, Raja, Ralph Abernathy , Fred Shuttlesworth , Joseph Lowery , dan aktivis hak-hak sipil lainnya mendirikan Southern Christian Leadership Conference (SCLC). Kelompok ini dibentuk untuk memanfaatkan otoritas moral dan mengorganisir kekuatan gereja-gereja kulit hitam untuk melakukan protes tanpa kekerasan dalam pelayanan reformasi hak-hak sipil. Kelompok ini terinspirasi oleh perang salib penginjil Billy Graham , yang berteman dengan Raja, ^[78] serta pengorganisasian nasional kelompok Dalam Persahabatan, yang didirikan oleh sekutu Raja Stanley Levison dan Ella Baker . ^[79] King memimpin SCLC sampai kematiannya.^[80] Ziarah Doa untuk Kemerdekaan SCLC tahun 1957adalah yang pertama kalinya Raja berbicara kepada audiensi nasional. ^[81] Para pemimpin hak-hak sipil lainnya yang terlibat dalam SCLC bersama King termasuk: James Bevel , Allen Johnson , Curtis W. Harris , Walter E. Fauntroy , CT Vivian , Andrew Young , Penyanyi Kebebasan , Cleveland Robinson , Randolph Blackwell , Annie Bell Robinson Devine , Charles Kenzie Steele , Alfred Daniel Williams King , Benjamin Hooks ,Aaron Henry dan Bayard Rustin . ^[82]

Pada tanggal 20 September 1958, King menandatangani salinan bukunya Stride Toward Freedom di department store Blumstein di Harlem ^[83] ketika ia nyaris lolos dari maut. Izola Curry — seorang wanita kulit hitam yang sakit jiwa yang mengira bahwa Raja berkonspirasi menentangnya dengan kaum komunis — menusuknya di dada dengan pembuka surat. King menjalani operasi darurat dengan tiga dokter: Aubre de Lambert Maynard , Emil Naclerio dan John WV Cordice ; dia tetap dirawat di rumah sakit selama beberapa minggu. Curry kemudian dinyatakan tidak kompeten secara mental untuk diadili. ^{[84] [85]} Pada tahun 1959, King menerbitkan sebuah buku pendek berjudul The Measure of A Man , yang berisi khotbah-khotbahnya "Apa itu Manusia? "dan" Dimensi Kehidupan yang Lengkap. "Khotbah-khotbah ini berargumen tentang kebutuhan manusia akan kasih Allah dan mengkritik ketidakadilan rasial peradaban Barat. ^[86]

Harry Wachtel bergabung dengan penasihat hukum King, Clarence B. Jones dalam membela empat menteri SCLC dalam kasus pencemaran nama baik New York Times Co. v. Sullivan ; kasus ini diajukan ke pengadilan dengan mengacu pada iklan surat kabar " Heed They Rising Voices ". Wachtel mendirikan dana bebas pajak untuk menutup biaya gugatan dan untuk membantu gerakan hak-hak sipil tanpa kekerasan melalui cara penggalangan dana yang lebih efektif. Organisasi ini bernama "Masyarakat Gandhi untuk Hak Asasi Manusia." King menjabat sebagai presiden kehormatan untuk grup. Dia tidak senang dengan langkah yang digunakan Presiden Kennedy untuk mengatasi masalah segregasi. Pada tahun 1962, Raja dan Masyarakat Gandhi menghasilkan dokumen yang meminta Presiden untuk mengikuti jejakAbraham Lincoln dan mengeluarkan perintah eksekutif untuk memberikan pukulan bagi hak-hak sipil sebagai semacam Proklamasi Emansipasi Kedua . Kennedy tidak melaksanakan perintah itu. ^[87]

The FBI berada di bawah arahan tertulis dari Jaksa Agung Robert F. Kennedy ketika mulai menekan saluran telepon Raja pada musim gugur 1963. ^[88] Kennedy khawatir bahwa tuduhan publik komunis di SCLC akan menggagalkan inisiatif hak-hak sipil pemerintahan. Dia memperingatkan King untuk menghentikan asosiasi ini dan kemudian merasa terdorong untuk mengeluarkan arahan tertulis yang mengizinkan FBI menyadap King dan para pemimpin SCLC lainnya. ^[89] Direktur FBI J. Edgar Hoovertakut akan gerakan hak-hak sipil dan menginvestigasi dugaan infiltrasi komunis. Ketika tidak ada bukti yang muncul untuk mendukung ini, FBI menggunakan rincian insidental yang direkam dalam rekaman selama lima tahun ke depan dalam upaya untuk memaksa King keluar dari posisi kepemimpinannya dalam program COINTELPRO . ^[1]

King percaya bahwa protes terorganisir dan non-kekerasan terhadap sistem segregasi selatan yang dikenal sebagai undang - undang Jim Crow akan mengarah pada liputan media yang luas tentang perjuangan untuk kesetaraan kulit hitam dan hak suara. Laporan jurnalistik dan rekaman televisi tentang perampasan dan penghinaan harian yang diderita oleh orang kulit hitam Selatan, dan kekerasan segregasi dan pelecehan terhadap pekerja hak sipil dan demonstran, menghasilkan gelombang opini publik yang simpatik yang meyakinkan mayoritas orang Amerika bahwa gerakan hak sipil adalah yang paling masalah penting dalam politik Amerika pada awal 1960-an. ^{[90] [91]}

Raja mengorganisasi dan memimpin pawai untuk hak orang kulit hitam untuk memilih , desegregasi , hak-hak buruh , dan hak-hak sipil dasar lainnya. ^[76] Sebagian besar dari hak-hak ini berhasil diberlakukan ke dalam hukum Amerika Serikat dengan disahkannya Undang-Undang Hak Sipil tahun 1964 dan Undang-Undang Hak Pilih 1965 . ^{[92] [93]}

King dan SCLC mempraktikkan banyak prinsip Kiri Kristen dan menerapkan taktik protes tanpa kekerasan dengan sukses besar dengan secara strategis memilih metode protes dan tempat-tempat di mana protes dilakukan. Sering ada pertikaian dramatis dengan otoritas segregasi, yang terkadang berubah menjadi kekerasan. ^[94]

King dikritik oleh para pemimpin kulit hitam lainnya selama partisipasinya dalam gerakan hak-hak sipil. Ini termasuk oposisi oleh orang kulit hitam lebih militan seperti Nation of Islam anggota Malcolm X . ^[95] Pendiri Komite Koordinasi Nonviolent Mahasiswa Ella Baker menganggap King sebagai tokoh media yang karismatik yang kehilangan kontak dengan akar rumput gerakan ^[96] ketika ia menjadi dekat dengan tokoh-tokoh elit seperti Nelson Rockefeller . ^[97] Stichely Carmichael , anak didik Baker's, menjadi separatis kulit hitam dan tidak setuju dengan permintaan Raja untuk integrasi ras.karena dia menganggapnya sebagai penghinaan terhadap budaya unik Afrika-Amerika. ^{[98] [99]}

Gerakan Albany, 1961

Gerakan Albany adalah koalisi desegregasi yang dibentuk di Albany, Georgia , pada November 1961. Pada bulan Desember, King dan SCLC terlibat. Gerakan ini memobilisasi ribuan warga untuk melakukan serangan nir-kekerasan di semua aspek segregasi di dalam kota dan menarik perhatian nasional. Ketika King pertama kali berkunjung pada 15 Desember 1961, dia "telah merencanakan untuk tinggal sehari atau lebih dan kembali ke rumah setelah memberikan nasihat." ^[100] Keesokan harinya ia terbawa dalam penangkapan massal demonstran damai, dan ia menolak jaminan sampai kota membuat konsesi. Menurut King, "perjanjian itu tidak dihargai dan dilanggar oleh kota" setelah ia meninggalkan kota. ^[100]

King kembali pada Juli 1962 dan diberi pilihan empat puluh lima hari penjara atau denda $ 178 (setara dengan $ 1.500 pada 2019); dia memilih penjara. Tiga hari setelah hukumannya, Kepala Polisi Laurie Pritchett diam-diam mengatur agar denda King dibayar dan memerintahkan pembebasannya. "Kami telah menyaksikan orang-orang diusir dari bangku konter makan siang ... dikeluarkan dari gereja ... dan dijebloskan ke penjara ... Tetapi untuk pertama kalinya, kami menyaksikan diusir dari penjara." ^[101] Belakangan diakui oleh King Centre bahwa Billy Graham adalah orang yang menjamin King keluar dari penjara selama masa ini. ^[102]

Setelah hampir setahun aktivisme intens dengan sedikit hasil nyata, gerakan itu mulai memburuk. King meminta penghentian semua demonstrasi dan "Hari Tobat" untuk mempromosikan antikekerasan dan mempertahankan moral tinggi. Perpecahan dalam komunitas kulit hitam dan respons yang cerdik dan rendah oleh pemerintah daerah mengalahkan upaya-upaya tersebut. ^[103] Meskipun upaya Albany membuktikan pelajaran utama dalam taktik untuk Raja dan gerakan hak-hak sipil nasional, ^[104] media nasional sangat kritis terhadap peran Raja dalam kekalahan tersebut, dan kurangnya hasil SCLC berkontribusi pada jurang yang semakin lebar antara organisasi dan SNCC yang lebih radikal. Setelah Albany, King berusaha memilih pertunangan untuk SCLC di mana ia bisa mengendalikan keadaan, daripada memasuki situasi yang sudah ada sebelumnya.^[105]

Kampanye Birmingham, 1963

Pada April 1963, SCLC memulai kampanye menentang segregasi rasial dan ketidakadilan ekonomi di Birmingham, Alabama . Kampanye ini menggunakan taktik tanpa kekerasan tetapi dengan sengaja bertentangan, sebagian dikembangkan oleh Pendeta Wyatt Tee Walker . Orang kulit hitam di Birmingham, berorganisasi dengan SCLC, menempati ruang publik dengan pawai dan aksi duduk , secara terbuka melanggar hukum yang mereka anggap tidak adil.

Niat Raja adalah untuk memprovokasi penangkapan massal dan "menciptakan situasi yang penuh krisis sehingga tidak terelakkan akan membuka pintu untuk negosiasi." ^[106] Relawan awal kampanye tidak berhasil menutup kota, atau menarik perhatian media terhadap tindakan polisi. Karena kekhawatiran Raja yang tidak pasti, ahli strategi SCLC James Bevel mengubah arah kampanye dengan merekrut anak-anak dan orang dewasa muda untuk bergabung dalam demonstrasi. ^[107] Newsweek menyebut strategi ini Perang Salib Anak . ^{[108] [109]}

Selama protes, Departemen Kepolisian Birmingham, yang dipimpin oleh Eugene "Bull" Connor , menggunakan jet air bertekanan tinggi dan anjing polisi untuk melawan pengunjuk rasa, termasuk anak-anak. Rekaman respon polisi disiarkan di berita televisi nasional dan mendominasi perhatian negara, mengejutkan banyak orang kulit putih Amerika dan mengkonsolidasikan orang Amerika kulit hitam di belakang gerakan. ^[110] Tidak semua demonstran damai, meskipun ada niat kuat dari SCLC. Dalam beberapa kasus, para pengamat menyerang polisi, yang merespons dengan kekerasan. King dan SCLC dikritik karena menempatkan anak-anak dalam bahaya. Tapi kampanye itu sukses: Connor kehilangan pekerjaannya, tanda-tanda "Jim Crow" turun, dan tempat-tempat umum menjadi lebih terbuka bagi orang kulit hitam. Reputasi King meningkat pesat.^[108]

King ditangkap dan dipenjara di awal kampanye — penangkapannya yang ke-13 ^[111] dari 29. ^[112] Dari selnya, ia menyusun Surat yang sekarang terkenal dari Penjara Birmingham yang menanggapi seruan pada gerakan untuk mengejar saluran hukum untuk sosial perubahan. King berpendapat bahwa krisis rasisme terlalu mendesak, dan sistem saat ini terlalu mengakar: "Kita tahu melalui pengalaman menyakitkan bahwa kebebasan tidak pernah diberikan secara sukarela oleh penindas; itu harus dituntut oleh yang tertindas." ^[113] Ia menunjukkan bahwa Pesta Teh Boston , tindakan pemberontakan yang dirayakan di koloni-koloni Amerika, adalah pembangkangan sipil yang ilegal, dan sebaliknya, "semuanya Adolf Hitlerlakukan di Jerman adalah 'legal'. " ^[113] Walter Reuther , presiden United Auto Workers , mengatur $ 160.000 untuk menjamin Raja dan rekan-rekannya yang berunjuk rasa. ^[114]

St. Augustine, Florida, 1964

Pada bulan Maret 1964, King dan SCLC bergabung dengan gerakan Robert Hayling yang kontroversial di St. Augustine, Florida. Kelompok Hayling telah berafiliasi dengan NAACP tetapi dipaksa keluar dari organisasi karena menganjurkan pertahanan diri bersenjata bersama dengan taktik non-kekerasan. Namun, SCLC yang pasifis menerimanya. ^{[115] [116]} Raja dan SCLC bekerja untuk membawa aktivis kulit putih Utara ke St. Augustine , termasuk delegasi rabi dan ibu 72 tahun dari gubernur Massachusetts, yang semuanya ditangkap. ^{[117] [118]}Selama Juni, gerakan itu berbaris malam hari di seluruh kota, "sering menghadapi demonstrasi tandingan oleh Klan, dan memprovokasi kekerasan yang mendapat perhatian media nasional." Ratusan demonstran ditangkap dan dipenjara. Selama gerakan ini, UU Hak-Hak Sipil tahun 1964 disahkan. ^[119]

Selma, Alabama, 1964

Pada Desember 1964, King dan SCLC bergabung dengan Komite Koordinasi Non-Kekerasan Mahasiswa (SNCC) di Selma , Alabama, di mana SNCC telah mengerjakan pendaftaran pemilih selama beberapa bulan. ^[120] Seorang hakim setempat mengeluarkan perintah yang melarang pertemuan tiga orang atau lebih yang berafiliasi dengan SNCC, SCLC, DCVL, atau salah satu dari 41 pemimpin hak sipil yang disebut. Perintah ini untuk sementara menghentikan kegiatan hak-hak sipil sampai Raja menentangnya dengan berbicara di Brown Chapel pada tanggal 2 Januari 1965. ^[121] Selama pawai 1965 ke Montgomery, Alabama , kekerasan oleh polisi negara dan orang lain terhadap demonstran damai menghasilkan banyak publikasi, yang membuat rasisme Alabama terlihat secara nasional.

Kota New York, 1964

Pada 6 Februari 1964, King menyampaikan pidato pengukuhan serangkaian ceramah yang diprakarsai di Sekolah Baru yang disebut "The American Race Crisis." Tidak ada rekaman audio pidatonya yang ditemukan, tetapi pada Agustus 2013, hampir 50 tahun kemudian, sekolah menemukan rekaman video dengan 15 menit sesi tanya jawab yang mengikuti alamat King. Dalam sambutannya, King merujuk pada percakapan yang baru-baru ini dia lakukan dengan Jawaharlal Nehru di mana dia membandingkan kondisi menyedihkan banyak orang Afrika-Amerika dengan kondisi India yang tak tersentuh . ^[122]

Berbaris di Washington, 1963

King, mewakili SCLC , adalah di antara para pemimpin organisasi hak-hak sipil " Enam Besar " yang berperan penting dalam organisasi Maret tentang Washington untuk Pekerjaan dan Kebebasan , yang terjadi pada 28 Agustus 1963. Para pemimpin dan organisasi lain yang terdiri dari Enam Besar adalah Roy Wilkins dari Asosiasi Nasional untuk Kemajuan Orang Kulit Berwarna ; Whitney Young , Liga Urban Nasional ; A. Philip Randolph , Persaudaraan Porter Mobil Tidur ; John Lewis , SNCC ; dan James L. Farmer Jr. , dari theKongres Kesetaraan Ras . ^[123]

Homoseksualitas terbuka Bayard Rustin , dukungan sosialisme demokratis , dan ikatan sebelumnya dengan Partai Komunis AS menyebabkan banyak pemimpin kulit putih dan Afrika-Amerika menuntut King untuk menjauhkan diri dari Rustin, ^[124] yang disetujui King untuk dilakukan. ^[125] Namun, ia berkolaborasi pada Maret 1963 di Washington, di mana Rustin adalah logistik utama dan penyelenggara strategis. ^{[126] [127]} Bagi Raja, peran ini adalah yang lain yang memicu kontroversi, karena ia adalah salah satu tokoh kunci yang menyetujui keinginan Presiden Amerika Serikat John F. Kennedy dalam mengubah fokus pawai. ^{[128] [129]}

Awalnya Kennedy menentang pawai itu, karena dia khawatir hal itu akan berdampak negatif pada pengesahan undang-undang hak-hak sipil . Namun, panitia tegas bahwa pawai akan dilanjutkan. ^[130] Dengan pawai yang akan datang, Kennedy memutuskan bahwa penting untuk bekerja untuk memastikan keberhasilannya. Presiden Kennedy khawatir jumlah pemilih akan kurang dari 100.000. Oleh karena itu, ia meminta bantuan dari para pemimpin gereja tambahan dan Walter Reuther , presiden United Automobile Workers , untuk membantu memobilisasi demonstran untuk tujuan tersebut. ^[131]

Pawai awalnya disusun sebagai peristiwa untuk mendramatisasi kondisi putus asa orang kulit hitam di AS selatan dan kesempatan untuk menempatkan kekhawatiran dan keluhan penyelenggara tepat di depan kursi kekuasaan di ibukota negara. Penyelenggara berniat mengecam pemerintah federal karena kegagalannya melindungi hak-hak sipil dan keselamatan fisik pekerja hak-hak sipil dan kulit hitam. Kelompok itu menyetujui tekanan dan pengaruh presiden, dan acara tersebut pada akhirnya mengambil nada yang jauh lebih sedikit. ^[132] Sebagai akibatnya, beberapa aktivis hak-hak sipil merasa hal itu menghadirkan sebuah kontes harmoni rasial yang tidak akurat dan disanitasi; Malcolm X menyebutnya "Farce on Washington", dan Nation of Islam melarang anggotanya menghadiri pawai. ^{[132] [133]}

Pawai tersebut membuat tuntutan khusus: diakhirinya segregasi rasial di sekolah umum; undang-undang hak-hak sipil yang bermakna, termasuk undang-undang yang melarang diskriminasi ras dalam pekerjaan; perlindungan pekerja hak-hak sipil dari kebrutalan polisi; upah minimum $ 2 untuk semua pekerja (setara dengan $ 17 pada 2019); dan pemerintahan sendiri untuk Washington, DC , yang saat itu diperintah oleh komite kongres. ^{[134] [135] [136]} Meskipun ada ketegangan, pawai itu sukses besar. ^[137] Lebih dari seperempat juta orang dari berbagai etnis menghadiri acara tersebut, terbentang dari tangga Lincoln Memorial ke National Mall.dan di sekitar kolam refleksi. Pada saat itu, itu adalah pertemuan demonstran terbesar dalam sejarah Washington, DC. ^[137]

Aku mempunyai impian

King menyampaikan pidato 17 menit, yang kemudian dikenal sebagai "I Have a Dream". Dalam bagian pidato yang paling terkenal - di mana ia meninggalkan teks yang sudah disiapkannya, mungkin atas dorongan Mahalia Jackson , yang berteriak di belakangnya, "Ceritakan tentang mimpi itu!" ^{[138] [139]}  - Raja berkata: ^[140]

Saya mengatakan kepada Anda hari ini, teman-teman saya, jadi meskipun kita menghadapi kesulitan hari ini dan besok, saya masih punya mimpi. Ini adalah mimpi yang mengakar dalam mimpi Amerika.

Saya memiliki mimpi bahwa suatu hari bangsa ini akan bangkit dan menghayati makna sebenarnya dari kredo: "Kami menganggap kebenaran ini sebagai bukti diri: bahwa semua manusia diciptakan sama."

Saya bermimpi bahwa suatu hari di bukit merah Georgia, putra-putra mantan budak dan putra-putra mantan pemilik budak akan dapat duduk bersama di meja persaudaraan.

Saya memiliki mimpi bahwa suatu hari nanti bahkan negara bagian Mississippi, negara yang terik dengan panasnya ketidakadilan, yang terik dengan panasnya penindasan, akan diubah menjadi sebuah oasis kebebasan dan keadilan.

Saya bermimpi bahwa empat anak kecil saya suatu hari akan hidup di sebuah negara di mana mereka tidak akan dihakimi oleh warna kulit mereka tetapi oleh isi karakter mereka.

Saya punya mimpi hari ini.

Saya memiliki mimpi bahwa suatu hari, di Alabama, dengan para rasisnya yang kejam, dengan gubernurnya yang bibirnya dipenuhi dengan kata-kata interposisi dan pembatalan; suatu hari nanti di Alabama, anak laki-laki kulit hitam kecil dan perempuan kulit hitam akan dapat bergandengan tangan dengan anak laki-laki kulit putih dan perempuan kulit putih sebagai saudara perempuan dan laki-laki.

Saya punya mimpi hari ini.

"I Have a Dream" kemudian dianggap sebagai salah satu pidato terbaik dalam sejarah pidato Amerika. ^[141] Maret, dan terutama pidato Raja, membantu menempatkan hak-hak sipil di atas agenda para reformis di Amerika Serikat dan memfasilitasi pengesahan Undang-Undang Hak Sipil tahun 1964. ^{[142] [143]}

Salinan asli dari pidato yang diketik, termasuk catatan tulisan tangan King di atasnya, ditemukan pada tahun 1984 berada di tangan George Raveling , pelatih bola basket Afrika-Amerika pertama dari University of Iowa . Pada tahun 1963, Raveling, yang saat itu berusia 26 tahun, berdiri di dekat podium, dan segera setelah orasi, secara impulsif bertanya kepada King apakah ia dapat memiliki salinan pidatonya. Dia mendapatkannya. ^[144]

Gerakan hak suara Selma dan "Bloody Sunday", 1965

Bertindak atas permintaan James Bevel untuk pawai dari Selma ke Montgomery, King, Bevel, dan SCLC, dalam kolaborasi parsial dengan SNCC, berusaha untuk mengatur pawai ke ibukota negara bagian. Upaya pertama untuk berbaris pada 7 Maret 1965, dibatalkan karena kekerasan massa dan polisi terhadap para demonstran. Hari ini telah dikenal sebagai Minggu Berdarah dan merupakan titik balik utama dalam upaya untuk mendapatkan dukungan publik untuk gerakan hak-hak sipil. Itu adalah demonstrasi paling jelas hingga saat itu tentang potensi dramatis dari strategi antikekerasan Raja. Namun, Raja tidak hadir. ^[49]

Pada tanggal 5 Maret, Raja bertemu dengan para pejabat di Administrasi Johnson untuk meminta perintah pengadilan terhadap penuntutan para demonstran. Dia tidak menghadiri pawai karena tugas-tugas gereja, tetapi dia kemudian menulis, "Jika saya tahu bahwa pasukan negara akan menggunakan jenis kebrutalan yang mereka lakukan, saya akan merasa terdorong untuk menyerahkan tugas-tugas gereja saya sekaligus untuk memimpin baris." ^[145] Rekaman kebrutalan polisi terhadap para pemrotes disiarkan secara luas dan membangkitkan kemarahan publik nasional. ^[146]

Raja selanjutnya berusaha mengorganisasi pawai untuk 9 Maret. SCLC mengajukan petisi untuk perintah pengadilan federal terhadap Negara Bagian Alabama; ini ditolak dan hakim mengeluarkan perintah yang menghalangi pawai sampai setelah sidang. Meskipun demikian, King memimpin pawai pada 9 Maret ke Jembatan Edmund Pettus di Selma, kemudian mengadakan sesi doa singkat sebelum membalikkan pawai dan meminta mereka untuk berpencar agar tidak melanggar perintah pengadilan. Akhir yang tak terduga dari pawai kedua ini membangkitkan kejutan dan kemarahan banyak orang dalam gerakan lokal. ^[147] Pawai akhirnya berjalan penuh pada 25 Maret 1965. ^{[148] [149]} Di akhir pawai di tangga ibukota negara bagian , King menyampaikan pidato yang kemudian dikenal sebagai "Berapa Lama, Tidak Panjang . "Di dalamnya, King menyatakan bahwa hak yang setara untuk orang Amerika-Afrika tidak bisa jauh," karena busur alam semesta moral itu panjang, tetapi membungkuk ke arah keadilan "dan" Anda akan menuai apa yang Anda tabur " . ^{[a] [150] [151] [152]}

Gerakan perumahan terbuka Chicago, 1966

Pada tahun 1966, setelah beberapa keberhasilan di selatan, Raja, Bevel, dan lainnya dalam organisasi hak sipil membawa gerakan ke Utara, dengan Chicago sebagai tujuan pertama mereka. King dan Ralph Abernathy, keduanya dari kelas menengah, pindah ke sebuah gedung di 1550 S. Hamlin Avenue, di daerah kumuh North Lawndale ^[153] di Chicago West Side, sebagai pengalaman pendidikan dan untuk menunjukkan dukungan dan empati mereka kepada orang miskin . ^[154]

SCLC membentuk koalisi dengan CCCO, Dewan Koordinasi Organisasi Masyarakat, sebuah organisasi yang didirikan oleh Albert Raby , dan upaya organisasi gabungan ini dipupuk di bawah naungan Gerakan Kebebasan Chicago . ^[155] Selama musim semi itu, beberapa pasangan kulit putih / pasangan kulit hitam dari kantor-kantor real estat menemukan kemudi rasial : pemrosesan diskriminatif atas permintaan perumahan oleh pasangan yang sama persis dalam hal pendapatan, latar belakang, jumlah anak, dan atribut lainnya. ^[156] Beberapa pawai yang lebih besar direncanakan dan dieksekusi: di Bogan, Belmont Cragin , Jefferson Park , Evergreen Park (pinggiran kota barat daya Chicago),Gage Park , Marquette Park , dan lainnya. ^{[155] [157] [158]}

King kemudian menyatakan dan Abernathy menulis bahwa gerakan itu menerima penerimaan yang lebih buruk di Chicago daripada di Selatan. Marches, terutama yang melewati Marquette Park pada 5 Agustus 1966, disambut oleh botol-botol yang dilempar dan kerumunan orang yang berteriak. Kerusuhan tampaknya sangat mungkin terjadi. ^{[159] [160]} Keyakinan Raja bertentangan dengan pementasannya atas peristiwa kekerasan, dan ia menegosiasikan kesepakatan dengan Walikota Richard J. Daley untuk membatalkan pawai guna menghindari kekerasan yang ia khawatirkan akan terjadi. ^[161] Raja ditabrak oleh batu bata selama satu pawai, tetapi terus memimpin pawai dalam menghadapi bahaya pribadi. ^[162]

Ketika King dan sekutunya kembali ke Selatan, mereka meninggalkan Jesse Jackson , seorang siswa seminari yang sebelumnya bergabung dengan gerakan di Selatan, bertanggung jawab atas organisasi mereka. ^[163] Jackson melanjutkan perjuangan mereka untuk hak-hak sipil dengan mengorganisir gerakan Breadbasket Operation yang menargetkan toko rantai yang tidak berurusan secara adil dengan orang kulit hitam. ^[164]

Sebuah dokumen CIA 1967 yang dibuka pada tahun 2017 mengecilkan peran King dalam "situasi militan hitam" di Chicago, dengan sumber yang menyatakan bahwa King "mencari setidaknya proyek-proyek positif yang konstruktif." ^[165]

Oposisi terhadap Perang Vietnam

Audio eksternal

Anda dapat mendengarkan pidato, "Mengapa Saya Menentang Perang di Vietnam", oleh Martin Luther King di sini .

King sudah lama menentang keterlibatan Amerika dalam Perang Vietnam , ^[168] tetapi pada awalnya menghindari topik tersebut dalam pidato publik untuk menghindari campur tangan dengan tujuan hak-hak sipil yang mungkin dikritik oleh kebijakan Presiden Johnson. ^[168] Atas desakan mantan Direktur Aksi Langsung SCLC dan sekarang ketua Komite Mobilisasi Musim Semi untuk Mengakhiri Perang di Vietnam , James Bevel, dan diilhami oleh vokal Muhammad Ali, ^[169] Raja akhirnya setuju untuk secara terbuka menentang perang karena pertentangan tumbuh di antara masyarakat Amerika. ^[168]

Selama 4 April 1967, penampilan di Gereja Riverside New York City — tepatnya satu tahun sebelum kematiannya — King menyampaikan pidato berjudul " Melampaui Vietnam: Saat untuk Memecah Keheningan ." ^[170] Ia berbicara dengan tegas menentang peran AS dalam perang, dengan alasan bahwa AS berada di Vietnam "untuk menduduki sebagai koloni Amerika" ^[171] dan menyebut pemerintah AS "penyedia kekerasan terbesar di dunia saat ini." ^[172] Ia menghubungkan perang dengan ketidakadilan ekonomi, dengan alasan bahwa negara itu membutuhkan perubahan moral yang serius:

Revolusi nilai yang sejati akan segera terlihat dengan tidak mudah pada kontras yang mencolok antara kemiskinan dan kekayaan. Dengan kemarahan yang benar, ia akan melihat ke seberang lautan dan melihat kapitalis individual dari Barat menginvestasikan sejumlah besar uang di Asia, Afrika, dan Amerika Selatan, hanya untuk mengambil keuntungan tanpa memedulikan perbaikan sosial negara-negara, dan berkata: "Ini bukan adil." ^[173]

Raja menentang Perang Vietnam karena butuh uang dan sumber daya yang bisa digunakan untuk kesejahteraan sosial di rumah . The Kongres Amerika Serikat menghabiskan lebih banyak dan lebih pada militer dan kurang dan kurang pada program anti-kemiskinan pada waktu yang sama. Dia menyimpulkan aspek ini dengan mengatakan, "Sebuah negara yang terus-menerus menghabiskan banyak uang untuk pertahanan militer daripada program peningkatan sosial mendekati kematian spiritual." ^[173] Ia menyatakan bahwa Vietnam Utara "tidak mulai mengirim sejumlah besar pasokan atau orang hingga pasukan Amerika tiba dalam jumlah puluhan ribu", ^[174] dan menuduh AS telah membunuh satu juta orang Vietnam, "sebagian besar anak-anak. " ^[175]King juga mengkritik oposisi Amerika terhadap reformasi tanah Vietnam Utara. ^[176]

Oposisi King membebani dia dukungan yang signifikan di antara sekutu kulit putih, termasuk Presiden Johnson, Billy Graham, ^[177] pemimpin serikat pekerja dan penerbit yang kuat. ^[178] "Pers sedang menumpuk di hadapanku", King berkata, ^[179] mengeluh tentang apa yang ia sebut sebagai standar ganda yang memuji nir-kekerasannya di rumah, tetapi menyesalkannya ketika diterapkan "terhadap anak-anak kecil Vietnam berwarna cokelat." ^[180] Majalah Life menyebut pidato itu "fitnah demagogis yang terdengar seperti naskah untuk Radio Hanoi ", ^[173] dan The Washington Post menyatakan bahwa King telah "mengurangi kegunaannya untuk tujuannya, negaranya, rakyatnya." ^{[180] [181]}

Pidato "Beyond Vietnam" mencerminkan advokasi politik King yang terus berkembang di tahun-tahun berikutnya, yang sejalan dengan ajaran Pusat Penelitian dan Pendidikan Highlander yang progresif , yang dengannya ia berafiliasi. ^{[182] [183]} Raja mulai berbicara tentang perlunya perubahan mendasar dalam kehidupan politik dan ekonomi bangsa, dan lebih sering menyatakan penentangannya terhadap perang dan keinginannya untuk melihat redistribusi sumber daya untuk memperbaiki ketidakadilan rasial dan ekonomi . ^[184] Ia menjaga bahasanya di depan umum agar tidak dikaitkan dengan komunisme oleh musuh-musuhnya, tetapi secara pribadi ia terkadang berbicara tentang dukungannya terhadap sosialisme demokratis . ^{[185] [186]}

Dalam sebuah surat tahun 1952 kepada Coretta Scott, ia berkata: "Saya kira Anda sudah tahu bahwa saya jauh lebih sosialistis dalam teori ekonomi saya daripada kapitalistik ..." ^[187] Dalam satu pidato, ia menyatakan bahwa "ada sesuatu yang salah dengan kapitalisme" dan mengklaim, "Harus ada distribusi kekayaan yang lebih baik, dan mungkin Amerika harus bergerak menuju sosialisme demokratis." ^[188] King telah membaca Marx ketika berada di Morehouse, tetapi sementara ia menolak "kapitalisme tradisional", ia menolak komunisme karena "interpretasi materialistis terhadap sejarah" yang menyangkal agama, "relativisme etisnya", dan "totaliterisme politiknya". ^[189]

King menyatakan dalam "Beyond Vietnam" bahwa "welas asih sejati lebih dari sekadar melemparkan koin kepada seorang pengemis ... hanya untuk melihat bahwa bangunan yang menghasilkan pengemis perlu direstrukturisasi." ^[190] King mengutip seorang pejabat Amerika Serikat yang mengatakan bahwa dari Vietnam ke Amerika Latin, negara itu "berada di sisi yang salah dari revolusi dunia." ^[190] King mengutuk "aliansi Amerika dengan tuan tanah Amerika Latin", dan mengatakan bahwa AS harus mendukung "orang-orang yang tidak bertelanjang kaki dan bertelanjang kaki" di Dunia Ketiga daripada menekan upaya mereka untuk melakukan revolusi. ^[190]

Sikap King terhadap Vietnam mendorong Allard K. Lowenstein , William Sloane Coffin dan Norman Thomas , dengan dukungan dari Demokrat anti-perang, untuk mencoba membujuk Raja untuk mencalonkan diri melawan Presiden Johnson dalam pemilihan presiden Amerika Serikat tahun 1968 . King merenungkan tetapi akhirnya memutuskan menolak proposal tersebut dengan alasan bahwa ia merasa tidak nyaman dengan politik dan menganggap dirinya lebih cocok untuk perannya yang jelas secara moral sebagai seorang aktivis. ^[191]

Pada 15 April 1967, King berpartisipasi dan berbicara pada pawai anti-perang dari Central Park Manhattan ke PBB . Pawai ini diselenggarakan oleh Komite Mobilisasi Musim Semi untuk Mengakhiri Perang di Vietnam dan diprakarsai oleh ketuanya, James Bevel. Di PBB, Raja mengangkat masalah hak-hak sipil dan konsep:

Saya tidak mendesak penggabungan mekanis hak-hak sipil dan gerakan perdamaian. Ada orang yang datang untuk melihat imperatif moral kesetaraan, tetapi yang belum bisa melihat imperatif moral persaudaraan dunia. Saya ingin melihat semangat gerakan hak-hak sipil yang tertanam dalam gerakan perdamaian untuk menanamkannya dengan kekuatan yang lebih besar. Dan saya percaya setiap orang memiliki kewajiban untuk berada dalam gerakan hak-hak sipil dan perdamaian. Tetapi bagi mereka yang sekarang memilih satu, saya berharap mereka akhirnya akan melihat akar moral yang sama bagi keduanya. ^[192]

Melihat kesempatan untuk menyatukan aktivis hak-hak sipil dan aktivis anti-perang, ^[169] Bevel meyakinkan King untuk menjadi lebih aktif dalam upaya anti-perang. ^[169] Meskipun oposisi publiknya yang meningkat terhadap Perang Vietnam, King tidak menyukai budaya hippie yang berkembang dari gerakan anti-perang. ^[193] Dalam Ceramah Massey 1967-nya , King menyatakan:

Pentingnya hippies bukan dalam perilaku mereka yang tidak konvensional, tetapi pada kenyataan bahwa ratusan ribu orang muda, dalam beralih ke penerbangan dari kenyataan, mengekspresikan pandangan yang sangat mendiskreditkan pada masyarakat tempat mereka muncul. ^[193]

Pada 13 Januari 1968 (sehari setelah pidato kenegaraan Presiden Johnson ), King menyerukan pawai besar di Washington melawan "salah satu perang paling kejam dan tidak masuk akal dalam sejarah." ^{[194] [195]}

Kita perlu menjelaskan di tahun politik ini, kepada anggota kongres di kedua sisi lorong dan kepada presiden Amerika Serikat, bahwa kita tidak akan lagi mentolerir, kita tidak akan lagi memilih orang yang terus melihat pembunuhan orang Vietnam dan Amerika sebagai cara terbaik untuk memajukan tujuan kebebasan dan penentuan nasib sendiri di Asia Tenggara. ^{[194] [195]}

Korespondensi dengan Thích Nhất Hạnh

Thích Nhất Hạnh adalah seorang Buddhis Vietnam yang berpengaruh yang mengajar di Universitas Princeton dan Universitas Columbia . Dia telah menulis surat kepada Martin Luther King, Jr. pada tahun 1965 berjudul: "In Enemy the Enemy of Man". Itu selama 1966 tinggal di AS bahwa Nhất Hạnh bertemu dengan Raja dan mendesaknya untuk secara terbuka mengecam Perang Vietnam . ^[196] Pada tahun 1967, Dr. King memberikan pidato terkenal di Gereja Riverside di New York City, yang pertama kali secara terbuka mempertanyakan keterlibatan AS di Vietnam. ^[197] Belakangan tahun itu, Dr. King menominasikan Nhất Hạnh untuk Hadiah Nobel Perdamaian 1967. Dalam pencalonannya Dr. King berkata, "Saya pribadi tidak tahu ada orang yang lebih pantas [hadiah ini] daripada biksu yang lembut ini dari Vietnam. Gagasannya untuk perdamaian, jika diterapkan, akan membangun sebuah monumen untuk ekumenisme , untuk persaudaraan dunia, untuk kemanusiaan". ^[198]

Kampanye Rakyat Miskin, 1968

Pada tahun 1968, King dan SCLC mengorganisir " Kampanye Rakyat Miskin " untuk mengatasi masalah keadilan ekonomi. King melakukan perjalanan ke negara itu untuk mengumpulkan "pasukan multiras multi-miskin" yang akan berbaris di Washington untuk terlibat dalam pembangkangan sipil tanpa kekerasan di Capitol sampai Kongres menciptakan "tagihan ekonomi hak" untuk warga Amerika miskin. ^{[199] [200]}

Kampanye ini diawali oleh buku terakhir King, Where Do We Go from Here: Chaos or Community? yang mengemukakan pandangannya tentang bagaimana mengatasi masalah sosial dan kemiskinan. King mengutip dari buku Henry George dan George, Progress and Poverty , khususnya dalam mendukung penghasilan dasar yang terjamin . ^{[201] [202] [203]} Kampanye ini mencapai puncaknya pada pawai di Washington, DC, menuntut bantuan ekonomi kepada komunitas termiskin di Amerika Serikat.

King dan SCLC meminta pemerintah untuk berinvestasi dalam membangun kembali kota-kota Amerika. Dia merasa bahwa Kongres telah menunjukkan "permusuhan terhadap orang miskin" dengan membelanjakan "dana militer dengan sigap dan murah hati." Dia membandingkan ini dengan situasi yang dihadapi oleh orang-orang Amerika yang miskin, mengklaim bahwa Kongres hanya menyediakan "dana kemiskinan dengan kekeliruan." ^[200] Visinya adalah untuk perubahan yang lebih revolusioner daripada sekadar reformasi: ia mengutip kelemahan sistematis "rasisme, kemiskinan, militerisme dan materialisme", dan berpendapat bahwa "rekonstruksi masyarakat itu sendiri adalah masalah nyata yang harus dihadapi." ^[204]

Kampanye Rakyat Miskin kontroversial bahkan dalam gerakan hak-hak sipil. Rustin mengundurkan diri dari pawai, menyatakan bahwa tujuan kampanye itu terlalu luas, bahwa tuntutannya tidak dapat direalisasikan, dan bahwa ia berpikir bahwa kampanye ini akan mempercepat serangan balik dan penindasan terhadap orang miskin dan hitam. ^[205]

Setelah kematian Raja

Rencana untuk mendirikan kota kumuh di Washington, DC, dilakukan segera setelah pembunuhan 4 April . Kritik terhadap rencana Raja ditundukkan setelah kematiannya, dan SCLC menerima gelombang sumbangan yang belum pernah terjadi sebelumnya untuk tujuan melaksanakannya. Kampanye secara resmi dimulai di Memphis, pada 2 Mei, di hotel tempat King dibunuh. ^[206] Ribuan demonstran tiba di National Mall dan tinggal selama enam minggu, mendirikan sebuah kamp yang mereka sebut " Kota Kebangkitan ." ^[207]

Pembunuhan dan akibatnya

Pada tanggal 29 Maret 1968, King pergi ke Memphis, Tennessee, untuk mendukung para pekerja pekerjaan umum kulit hitam , yang diwakili oleh AFSCME Lokal 1733. Para pekerja mogok sejak 12 Maret untuk upah yang lebih tinggi dan perawatan yang lebih baik. Dalam satu kejadian, tukang reparasi jalan hitam menerima gaji selama dua jam ketika mereka dipulangkan karena cuaca buruk, tetapi karyawan kulit putih dibayar untuk sehari penuh. ^{[208] [209] [210]}

Pada tanggal 3 April, King berbicara di sebuah rapat umum dan menyampaikan pidatonya "I Been Been to the Mountaintop" di Mason Temple , markas besar dunia Gereja Allah di dalam Kristus . Penerbangan King ke Memphis ditunda karena ancaman bom terhadap pesawatnya. ^[211] Dalam pidato kenabian pidato terakhir hidupnya, sehubungan dengan ancaman bom, King mengatakan yang berikut:

Dan kemudian saya sampai di Memphis. Dan beberapa mulai mengatakan ancaman, atau berbicara tentang ancaman yang keluar. Apa yang akan terjadi pada saya dari beberapa saudara kulit putih kita yang sakit? Yah, saya tidak tahu apa yang akan terjadi sekarang. Kami punya beberapa hari yang sulit di depan. Tapi itu tidak masalah dengan saya sekarang. Karena saya pernah ke puncak gunung. Dan saya tidak keberatan. Seperti orang lain, saya ingin hidup panjang umur. Umur panjang memiliki tempatnya. Tapi saya tidak khawatir tentang itu sekarang. Saya hanya ingin melakukan kehendak Tuhan. Dan Dia mengizinkan saya naik ke gunung. Dan saya sudah melihat. Dan saya telah melihat tanah yang dijanjikan. Saya mungkin tidak bisa kesana bersamamu. Tetapi saya ingin Anda tahu malam ini, bahwa kita, sebagai umat, akan sampai ke tanah perjanjian. Jadi saya senang malam ini. Saya tidak khawatir tentang apa pun. Saya tidak takut siapa pun.Mata saya telah melihat kemuliaan kedatangan Tuhan. ^[212]

King dipesan di Kamar 306 di Lorraine Motel (dimiliki oleh Walter Bailey) di Memphis. Ralph Abernathy , yang hadir dalam pembunuhan itu, memberikan kesaksian kepada Komite Pemilihan Dewan Amerika Serikat tentang Pembunuhan bahwa Raja dan rombongannya sering menginap di Kamar 306 sehingga sering dikenal sebagai "suite Raja-Abernathy." ^[213] Menurut Jesse Jackson , yang hadir, kata-kata terakhir King di balkon sebelum pembunuhannya diucapkan kepada musisi Ben Branch , yang dijadwalkan tampil malam itu di sebuah acara yang dihadiri King: "Ben, pastikan Anda bermain ' Pegang Tanganku, Tuan Yang Mulia 'dalam pertemuan malam ini. Mainkan dengan sangat cantik. " ^[214]

King ditembak mati-matian oleh James Earl Ray pada 18:01, 4 April 1968, ketika ia berdiri di balkon lantai dua motel. Peluru masuk melalui pipi kanannya, menghancurkan rahangnya, lalu berjalan menuruni sumsum tulang belakangnya sebelum menginap di bahunya. ^{[215] [216]} Abernathy mendengar tembakan dari dalam kamar motel dan berlari ke balkon untuk menemukan Raja di lantai. ^[217] Jackson menyatakan setelah penembakan bahwa ia memeluk kepala Raja ketika Raja berbaring di balkon, tetapi akun ini diperselisihkan oleh rekan-rekan King lainnya; Jackson kemudian mengubah pernyataannya untuk mengatakan bahwa dia telah "menjangkau" Raja. ^[218]

Setelah operasi dada darurat, King meninggal di Rumah Sakit St. Joseph pada pukul 7:05 malam. ^[219] Menurut penulis biografi Taylor Branch , otopsi King mengungkapkan bahwa meskipun baru berusia 39 tahun, ia "memiliki hati seorang anak berusia 60 tahun", yang mana Branch dikaitkan dengan tekanan 13 tahun dalam gerakan hak-hak sipil. ^[220] Raja dimakamkan dalam Martin Luther King Jr National Historical Park . ^[221]

Akibat

Pembunuhan itu menyebabkan gelombang kerusuhan ras nasional di Washington, DC , Chicago , Baltimore , Louisville , Kansas City , dan puluhan kota lainnya. ^{[222] [223]} Kandidat presiden Robert F. Kennedy sedang dalam perjalanan ke Indianapolis untuk mengadakan kampanye ketika ia diberitahu tentang kematian King. Dia memberikan pidato singkat dan seadanya kepada para pendukung yang memberi tahu mereka tentang tragedi itu dan mendesak mereka untuk melanjutkan cita-cita antikekerasan Raja. ^[224] Hari berikutnya, ia menyampaikan tanggapan yang disiapkan di Cleveland. ^[225] James Farmer Jr. dan para pemimpin hak-hak sipil lainnya juga menyerukan aksi non-kekerasan, sedangkan Stichely Carmichael yang lebih militan menyerukan tanggapan yang lebih kuat. ^[226] Kota Memphis dengan cepat menyelesaikan pemogokan dengan persyaratan yang menguntungkan pekerja sanitasi . ^[227]

Presiden Lyndon B. Johnson menyatakan 7 April sebagai hari berkabung nasional bagi pemimpin hak-hak sipil. ^[228] Wakil Presiden Hubert Humphrey menghadiri pemakaman Raja atas nama Presiden, karena ada kekhawatiran bahwa kehadiran Johnson mungkin memicu protes dan mungkin kekerasan. ^[229] Atas permintaan jandanya, khotbah terakhir Raja di Gereja Baptis Ebenezer diputar di pemakaman, ^[230] rekaman khotbahnya "Gendang Besar", yang diberikan pada tanggal 4 Februari 1968. Dalam khotbah itu, Raja mengajukan permintaan agar di pemakamannya tidak disebutkan penghargaan dan kehormatannya dibuat, tetapi dikatakan bahwa ia mencoba untuk "memberi makan orang yang lapar", "berpakaian telanjang", "benar pada pertanyaan perang [Vietnam]", dan "cinta dan layani umat manusia. "^[231]

Teman baiknya Mahalia Jackson menyanyikan lagu favoritnya, "Ambil Tanganku, Tuan Yang Mulia", di pemakaman. ^[232]

Dua bulan setelah kematian King, James Earl Ray — yang sedang lepas dari pelariannya di penjara sebelumnya — ditangkap di Bandara Heathrow London ketika mencoba meninggalkan Inggris dengan paspor Kanada palsu. Dia menggunakan alias Ramon George Sneyd dalam perjalanannya ke Rhodesia yang dikuasai kulit putih . ^[233] Ray dengan cepat diekstradisi ke Tennessee dan didakwa atas pembunuhan Raja. Dia mengaku ke pembunuhan pada 10 Maret 1969, meskipun dia menarik kembali pengakuan ini tiga hari kemudian. ^[234] Atas saran pengacaranya, Percy Foreman , Ray mengaku bersalah untuk menghindari hukuman persidangan dan dengan demikian kemungkinan menerima hukuman mati. Dia dijatuhi hukuman penjara 99 tahun. ^{[234] [235]}Ray kemudian mengklaim seorang pria yang ditemuinya di Montreal , Quebec, dengan alias "Raoul" terlibat dan bahwa pembunuhan itu adalah hasil dari konspirasi. ^{[236] [237]} Ia menghabiskan sisa hidupnya dengan berusaha, tidak berhasil, untuk menarik permohonan bersalahnya dan mengamankan persidangan yang tidak pernah ia miliki. ^[235] Ray meninggal pada tahun 1998 pada usia 70. ^[238]

Tuduhan konspirasi

Pengacara Ray menyatakan bahwa dia adalah kambing hitam yang mirip dengan cara pembunuh John F. Kennedy, Lee Harvey Oswald, dilihat oleh para ahli teori konspirasi . ^[239] Pendukung pernyataan ini mengatakan bahwa pengakuan Ray diberikan di bawah tekanan dan bahwa ia telah diancam dengan hukuman mati. ^{[235] [240]} Mereka mengakui bahwa Ray adalah seorang pencuri dan pencuri, tetapi mengklaim bahwa ia tidak memiliki catatan melakukan kejahatan dengan senjata. ^[237] Namun, catatan penjara di berbagai kota di AS menunjukkan bahwa ia dipenjara beberapa kali karena tuduhan perampokan bersenjata. ^[241]Dalam wawancara tahun 2008 dengan CNN, Jerry Ray, adik James Earl Ray, menyatakan bahwa James cerdas dan kadang-kadang bisa lolos dengan perampokan bersenjata. Jerry Ray mengatakan bahwa dia telah membantu saudaranya dalam satu perampokan semacam itu. "Aku tidak pernah bersama orang yang seberani dia," kata Jerry. "Dia baru saja masuk dan menodongkan pistol itu pada seseorang, itu seperti benda sehari-hari." ^[241]

Mereka yang mencurigai konspirasi dalam kasus pembunuhan terhadap dua tes balistik berturut-turut yang membuktikan bahwa senapan yang mirip dengan Ray's Remington Gamemaster adalah senjata pembunuh. Tes-tes itu tidak melibatkan senapan spesifik Ray. ^{[235] [242]} Saksi di dekat Raja pada saat kematiannya mengatakan bahwa tembakan itu datang dari lokasi lain. Mereka mengatakan bahwa itu datang dari balik semak-semak tebal di dekat rumah kos — yang telah terputus pada hari-hari setelah pembunuhan itu — dan bukan dari jendela rumah kos. ^[243] Namun, sidik jari Ray ditemukan pada berbagai benda (senapan, sepasang teropong, barang pakaian, koran) yang tertinggal di kamar mandi tempat ditentukan bahwa tembakan berasal.^[241] Pemeriksaan senapan yang berisi sidik jari Ray menentukan bahwa setidaknya satu tembakan dilepaskan dari senjata api pada saat pembunuhan. ^[241]

Pada tahun 1997, putra Raja Dexter Scott King bertemu dengan Ray, dan secara terbuka mendukung upaya Ray untuk mendapatkan pengadilan baru . ^[244]

Dua tahun kemudian, janda King, Coretta Scott King dan anak-anak pasangan itu memenangkan klaim kematian yang salah terhadap Loyd Jowers dan "konspirator tak dikenal lainnya." Jowers mengaku telah menerima $ 100.000 untuk mengatur pembunuhan King. Dewan juri yang terdiri dari enam orang kulit putih dan enam orang kulit hitam mendukung keluarga Raja, mendapati para Jowers terlibat dalam konspirasi melawan Raja dan bahwa lembaga-lembaga pemerintah ikut serta dalam pembunuhan tersebut. ^{[245] [246]}  William F. Pepper mewakili keluarga Raja dalam persidangan. ^[247]

Pada tahun 2000, Departemen Kehakiman AS menyelesaikan penyelidikan atas klaim Jowers tetapi tidak menemukan bukti untuk mendukung tuduhan tentang konspirasi. Laporan investigasi merekomendasikan tidak ada penyelidikan lebih lanjut kecuali beberapa fakta baru yang dapat dipercaya disajikan. ^[248] Seorang saudari dari Jowers mengakui bahwa ia telah mengarang cerita itu sehingga ia dapat menghasilkan $ 300.000 dari menjual cerita itu, dan dia pada gilirannya menguatkan kisahnya untuk mendapatkan sejumlah uang untuk membayar pajak penghasilannya. ^{[249] [250]}

Pada 2002, The New York Times melaporkan bahwa seorang pendeta gereja, Pendeta Ronald Denton Wilson, mengklaim ayahnya, Henry Clay Wilson — bukan James Earl Ray — membunuh Raja. Dia menyatakan, "Itu bukan hal rasis; dia pikir Martin Luther King terhubung dengan komunisme, dan dia ingin menyingkirkannya." Wilson tidak memberikan bukti untuk mendukung klaimnya. ^[251]

Peneliti King David Garrow dan Gerald Posner tidak setuju dengan klaim William F. Pepper bahwa pemerintah membunuh King. ^[252] Pada tahun 2003, Pepper menerbitkan sebuah buku tentang penyelidikan panjang dan persidangan, serta perwakilannya dari James Earl Ray dalam upayanya untuk persidangan, menguraikan bukti-bukti dan mengkritik akun-akun lain. ^{[253] [254]} Teman dan kolega King, James Bevel, juga membantah argumen bahwa Ray bertindak sendiri, dengan menyatakan, "Tidak mungkin seorang bocah kulit putih sepuluh persen dapat mengembangkan rencana untuk membunuh seorang pria kulit hitam bernilai jutaan dolar." ^[255] Pada 2004, Jesse Jackson menyatakan:

Faktanya adalah ada penyabot yang mengganggu pawai. Dan di dalam organisasi kami sendiri, kami menemukan orang yang sangat penting yang berada dalam daftar gaji pemerintah. Jadi infiltrasi di dalam, penyabot dari luar dan serangan pers. ... Saya tidak akan pernah percaya bahwa James Earl Ray memiliki motif, uang, dan mobilitas untuk melakukannya sendiri. Pemerintah kami sangat terlibat dalam menetapkan panggung untuk dan saya pikir rute pelarian untuk James Earl Ray. ^[256]

Warisan

Warisan utama King adalah untuk mengamankan kemajuan hak-hak sipil di AS. Hanya beberapa hari setelah pembunuhan King, Kongres meloloskan Undang-Undang Hak Sipil tahun 1968 . ^[257] Judul VIII Undang-Undang, yang biasa dikenal dengan Fair Housing Act, melarang diskriminasi dalam transaksi perumahan dan perumahan berdasarkan ras, agama, atau asal kebangsaan (kemudian diperluas dengan memasukkan jenis kelamin, status keluarga, dan kecacatan) . Undang-undang ini dipandang sebagai penghargaan untuk perjuangan Raja di tahun-tahun terakhirnya untuk memerangi diskriminasi tempat tinggal di AS ^[257]

Secara internasional, warisan King mencakup pengaruh pada Gerakan Kesadaran Hitam dan gerakan hak-hak sipil di Afrika Selatan. ^{[258] [259]} Pekerjaan Raja dikutip oleh, dan dijadikan sebagai, inspirasi bagi pemimpin Afrika Selatan Albert Lutuli , yang berjuang untuk keadilan rasial di negaranya dan kemudian dianugerahi Hadiah Nobel. ^[260] Sehari setelah pembunuhan King, guru sekolah Jane Elliott melakukan latihan "Mata Biru / Mata Coklat" pertamanya dengan siswa kelas sekolah dasar di Riceville , Iowa. Tujuannya adalah untuk membantu mereka memahami kematian King karena terkait dengan rasisme, sesuatu yang mereka sedikit pahami ketika mereka hidup dalam komunitas yang didominasi kulit putih.^[261]

King telah menjadi ikon nasional dalam sejarah liberalisme Amerika dan progresivisme Amerika . ^[262] King juga memengaruhi politisi dan aktivis Irlandia John Hume . Hume, mantan pemimpin Partai Sosial Demokratik dan Buruh , mengutip warisan Raja sebagai contoh penting bagi gerakan hak-hak sipil Irlandia Utara dan penandatanganan Perjanjian Jumat Agung , menyebutnya "salah satu pahlawan besar saya abad ini." ^{[263] [264] [265]}

Istri Raja, Coretta Scott King mengikuti jejak suaminya dan aktif dalam masalah keadilan sosial dan hak-hak sipil sampai kematiannya pada tahun 2006. Pada tahun yang sama ketika Martin Luther King dibunuh, ia mendirikan Pusat Raja di Atlanta, Georgia, yang didedikasikan untuk melestarikan. warisannya dan karya memperjuangkan resolusi konflik dan toleransi tanpa kekerasan di seluruh dunia. ^[266] Putra mereka, Dexter King, menjabat sebagai ketua pusat. ^{[267] [268]} Putri Yolanda King, yang meninggal pada 2007, adalah seorang pembicara motivasi, penulis, dan pendiri Higher Ground Productions, sebuah organisasi yang berspesialisasi dalam pelatihan keanekaragaman. ^[269]

Bahkan di dalam keluarga Raja, anggota tidak setuju tentang pandangan keagamaan dan politiknya tentang orang-orang gay, lesbian, biseksual dan transgender. Janda King, Coretta, secara terbuka mengatakan bahwa dia yakin suaminya akan mendukung hak-hak gay . ^[270] Namun, anak bungsunya, Bernice King, mengatakan di depan umum bahwa ia akan menentang pernikahan gay . ^[271]

Pada 4 Februari 1968, di Gereja Baptis Ebenezer, dalam berbicara tentang bagaimana ia ingin diingat setelah kematiannya, King menyatakan:

Saya ingin seseorang mengatakan pada hari itu bahwa Martin Luther King Jr. berusaha memberikan hidupnya melayani orang lain. Saya ingin seseorang mengatakan pada hari itu bahwa Martin Luther King Jr. mencoba untuk mencintai seseorang.

Saya ingin Anda mengatakan pada hari itu bahwa saya mencoba menjawab pertanyaan perang. Saya ingin Anda dapat mengatakan pada hari itu bahwa saya memang mencoba memberi makan orang yang lapar. Saya ingin Anda dapat mengatakan pada hari itu bahwa saya mencoba dalam hidup saya untuk berpakaian orang-orang telanjang. Saya ingin Anda mengatakan pada hari itu bahwa saya mencoba dalam hidup saya untuk mengunjungi mereka yang ada di penjara. Dan saya ingin Anda mengatakan bahwa saya mencoba untuk mencintai dan melayani umat manusia.

Ya, jika Anda ingin mengatakan bahwa saya adalah seorang mayor drum. Katakanlah saya adalah seorang drum utama untuk keadilan. Katakanlah saya adalah seorang drum utama untuk perdamaian. Saya adalah seorang drum utama untuk kebenaran. Dan semua hal dangkal lainnya tidak akan menjadi masalah. Saya tidak akan punya uang untuk ditinggalkan. Saya tidak akan memiliki hal-hal baik dan mewah untuk ditinggalkan. Tapi saya hanya ingin meninggalkan kehidupan yang berkomitmen. ^{[226] [272]}

Martin Luther King Jr. Day

Mulai tahun 1971, kota-kota seperti St. Louis, Missouri , dan negara bagian mengadakan liburan tahunan untuk menghormati Raja. ^[273] Di Gedung Mawar Gedung Putih pada tanggal 2 November 1983, Presiden Ronald Reagan menandatangani undang-undang yang menciptakan hari libur federal untuk menghormati Raja. Diamati untuk pertama kalinya pada 20 Januari, 1986, hal itu disebut Martin Luther King Jr Day . Menyusul proklamasi Presiden George HW Bush 1992, hari libur diamati pada Senin ketiga Januari setiap tahun, dekat waktu ulang tahun King. ^{[274] [275]} Pada 17 Januari 2000, untuk pertama kalinya, Martin Luther King Jr. Day secara resmi diamati di seluruh lima puluh negara bagian AS. ^[276] Arizona (1992), New Hampshire (1999) dan Utah (2000) adalah tiga negara bagian terakhir yang mengakui liburan tersebut. Utah sebelumnya merayakan liburan pada saat yang sama tetapi dengan nama Hari Hak Asasi Manusia. ^[277]

Peringatan liturgi

Raja dikenang sebagai martir oleh Gereja Episkopal di Amerika Serikat dengan tahunan hari raya pada ulang tahun kematiannya, 4 April ^[278] The Evangelical Lutheran Church di Amerika memperingati raja liturgis pada ulang tahun kelahirannya, 15 Januari. ^[279]

Warisan Inggris dan Komite Perdamaian Martin Luther King

Di Britania Raya, Komite Northumbria dan Universitas Newcastle Martin Luther King Peace Committee ^[280] ada untuk menghormati warisan King, sebagaimana diwakili oleh kunjungan terakhirnya ke Inggris untuk menerima gelar kehormatan dari Universitas Newcastle pada tahun 1967. ^{[281] [282]} Komite Perdamaian beroperasi di luar kapel dari dua universitas kota, Northumbria dan Newcastle, yang keduanya tetap menjadi pusat studi Martin Luther King dan gerakan hak-hak sipil AS. Terinspirasi oleh visi King, ia melakukan berbagai kegiatan di seluruh Inggris karena berusaha untuk "membangun budaya perdamaian."

Pada tahun 2017, Universitas Newcastle meluncurkan patung perunggu Raja untuk merayakan ulang tahun ke 50 upacara doktor kehormatannya. ^[283] Serikat Siswa juga memilih untuk mengubah nama bar mereka 'Luthers'. ^[284]

Kehilangan material

Pada 25 Juni 2019, The New York Times Magazine memasukkan Martin Luther King Jr di antara ratusan seniman yang materinya dilaporkan dihancurkan dalam kebakaran Universal Studios 2008 . ^[285]

Gagasan, pengaruh, dan pendirian politik

Kekristenan

Sebagai pendeta Kristen, pengaruh utama King adalah Yesus Kristus dan Injil Kristen, yang hampir selalu ia kutip dalam pertemuan-pertemuan keagamaannya, pidato-pidato di gereja, dan dalam khotbah-khotbah umum. Iman Raja sangat didasarkan pada perintah Yesus untuk mengasihi sesamamu seperti dirimu sendiri , mengasihi Tuhan di atas segalanya, dan mengasihi musuhmu, berdoa untuk mereka dan memberkati mereka. Pikiran nir - kekerasannya juga didasarkan pada perintah untuk membalikkan pipi yang lain dalam Khotbah di Bukit , dan ajaran Yesus tentang mengembalikan pedang ke tempatnya (Matius 26:52). ^[286] Dalam Suratnya yang terkenal dari Penjara Birmingham, King mendesak tindakan yang konsisten dengan apa yang ia gambarkan sebagai cinta "ekstremis" Yesus, dan juga mengutip sejumlah penulis pasifis Kristen lainnya , yang sangat biasa baginya. Dalam khotbah lain, ia menyatakan:

Sebelum saya menjadi pemimpin hak-hak sipil, saya adalah seorang pengkhotbah Injil. Ini adalah panggilan pertama saya dan masih tetap komitmen terbesar saya. Anda tahu, sebenarnya semua yang saya lakukan dalam hak-hak sipil saya lakukan karena saya menganggapnya sebagai bagian dari pelayanan saya. Saya tidak memiliki ambisi lain dalam hidup tetapi untuk mencapai keunggulan dalam pelayanan Kristen. Saya tidak berencana mencalonkan diri untuk jabatan politik apa pun. Saya tidak berencana melakukan apa pun tetapi tetap menjadi pengkhotbah. Dan apa yang saya lakukan dalam perjuangan ini, bersama dengan banyak orang lain, tumbuh dari perasaan saya bahwa pengkhotbah harus memperhatikan seluruh manusia. ^{[287] [288]}

Tulisan pribadi King menunjukkan bahwa ia menolak literalisme alkitabiah ; ia menggambarkan Alkitab sebagai "mitologis," meragukan bahwa Yesus dilahirkan dari seorang perawan dan tidak percaya bahwa kisah Yunus dan paus itu benar. ^[289]

Tanpa kekerasan

Aktivis hak-hak sipil veteran Afrika-Amerika Bayard Rustin adalah penasihat reguler pertama Raja untuk antikekerasan . ^[291] King juga disarankan oleh aktivis kulit putih Harris Wofford dan Glenn Smiley . ^[292] Rustin dan Smiley berasal dari tradisi cinta damai Kristen , dan Wofford dan Rustin keduanya mempelajari ajaran Mahatma Gandhi . Rustin telah menerapkan nir-kekerasan dengan kampanye Perjalanan Rekonsiliasi pada tahun 1940-an, ^[293] dan Wofford telah mempromosikan Gandhisme ke kulit hitam Selatan sejak awal 1950-an. ^[292]

King awalnya hanya tahu sedikit tentang Gandhi dan jarang menggunakan istilah "antikekerasan" selama tahun-tahun awal aktivisme di awal 1950-an. King awalnya percaya pada dan mempraktikkan pertahanan diri, bahkan mendapatkan senjata di rumah tangganya sebagai alat pertahanan melawan kemungkinan penyerang. Para pasifis membimbing King dengan menunjukkan kepadanya alternatif perlawanan tanpa kekerasan , dengan alasan bahwa ini akan menjadi cara yang lebih baik untuk mencapai tujuannya tentang hak-hak sipil daripada membela diri. King lalu bersumpah untuk tidak lagi menggunakan senjata secara pribadi. ^{[294] [295]}

Sebagai akibat dari boikot, Raja menulis Stride Toward Freedom , yang termasuk bab Pilgrimage to Nonviolence . King menguraikan pemahamannya tentang antikekerasan, yang berupaya memenangkan lawan dalam persahabatan, alih-alih mempermalukan atau mengalahkannya. Bab ini diambil dari sebuah alamat oleh Wofford, dengan Rustin dan Stanley Levison juga menyediakan panduan dan pengarang untuk orang lain. ^[296]

King diilhami oleh Gandhi dan kesuksesannya dengan aktivisme tanpa kekerasan, dan sebagai seorang mahasiswa teologi, King menggambarkan Gandhi sebagai salah satu "individu yang sangat mengungkap pekerjaan Roh Allah". ^[297] King telah "lama ... ingin melakukan perjalanan ke India." ^[298] Dengan bantuan dari Harris Wofford, Komite Layanan Teman Amerika , dan pendukung lainnya, ia dapat mendanai perjalanan tersebut pada bulan April 1959. ^{[299] [300]} Perjalanan ke India memengaruhi Raja, memperdalam pemahamannya tentang perlawanan tanpa kekerasan.dan komitmennya pada perjuangan Amerika untuk hak-hak sipil. Dalam sebuah pidato radio yang dibuat pada malam terakhirnya di India, King merenung, "Sejak berada di India, saya lebih yakin daripada sebelumnya bahwa metode perlawanan nir-kekerasan adalah senjata paling ampuh yang tersedia bagi orang-orang yang tertindas dalam perjuangan mereka untuk keadilan dan manusia. martabat."

Kekaguman Raja terhadap antikekerasan Gandhi tidak berkurang di tahun-tahun berikutnya. Dia melangkah lebih jauh dengan mengangkat teladannya ketika menerima Hadiah Nobel Perdamaian pada tahun 1964, memuji "preseden sukses" menggunakan non-kekerasan "dengan cara yang luar biasa oleh Mohandas K. Gandhi untuk menantang kekuatan Kerajaan Inggris ... Dia berjuang hanya dengan senjata kebenaran, kekuatan jiwa, tanpa cedera dan keberanian. " ^[301]

Pengaruh lain terhadap metode non-kekerasan King adalah esai Henry David Thoreau tentang Pembangkangan Sipil dan tema penolakannya untuk bekerja sama dengan sistem jahat. ^[302] Ia juga sangat dipengaruhi oleh karya-karya Protestan teolog Reinhold Niebuhr dan Paul Tillich , ^[303] dan mengatakan bahwa Walter Rauschenbusch 's Kristen dan Krisis Sosial meninggalkan 'jejak yang tak terhapuskan' pada pemikirannya dengan memberinya landasan teologis untuk masalah sosialnya. ^{[304] [305]}King tergerak oleh visi Rauschenbusch tentang orang-orang Kristen yang menyebarkan kerusuhan sosial dalam "konflik abadi tetapi bersahabat" dengan negara, secara bersamaan mengkritiknya dan menyerukannya untuk bertindak sebagai instrumen keadilan. ^[306] Ia tampaknya tidak mengetahui tradisi Amerika tentang pasifisme Kristen yang dicontohkan oleh Adin Ballou dan William Lloyd Garrison ^[307] King sering menyebut Khotbah Yesus di Bukit sebagai pusat karyanya. ^{[305] [308] [309] [310]} Raja juga terkadang menggunakan konsep " agape " (cinta Kristen persaudaraan). ^[311]Namun, setelah tahun 1960, ia berhenti menggunakannya dalam tulisannya. ^[312]

Bahkan setelah meninggalkan penggunaan senjata secara pribadi, King memiliki hubungan yang kompleks dengan fenomena pertahanan diri dalam pergerakan. Dia secara terbuka mengecilkannya sebagai praktik yang tersebar luas, tetapi mengakui bahwa itu kadang-kadang diperlukan. ^[313] Sepanjang karirnya, Raja sering kali dilindungi oleh aktivis hak-hak sipil lainnya yang membawa senjata, seperti Kolonel Stone Johnson , ^[314] Robert Hayling , dan Diakon untuk Pertahanan dan Keadilan . ^{[315] [316]}

Aktivisme dan keterlibatan dengan penduduk asli Amerika

King adalah pendukung setia hak-hak penduduk asli Amerika. Penduduk asli Amerika juga merupakan pendukung aktif gerakan hak-hak sipil King yang mencakup partisipasi aktif penduduk asli Amerika. ^[317] Faktanya, Native American Rights Fund (NARF) dibentuk berdasarkan Dana Pertahanan Hukum dan Pendidikan NAACP. ^[318] Dewan Pemuda Nasional India (NIYC) sangat mendukung kampanye Raja terutama Kampanye Rakyat Miskin pada tahun 1968. ^[319] Dalam buku King, " Mengapa Kita Tidak Bisa Menunggu " ia menulis:

Bangsa kita dilahirkan dalam genosida ketika menganut doktrin bahwa orang Amerika asli, India, adalah ras yang lebih rendah. Bahkan sebelum ada sejumlah besar orang Negro di pantai kita, bekas luka kebencian rasial telah merusak masyarakat kolonial. Dari abad keenam belas ke depan, darah mengalir dalam pertempuran memperebutkan supremasi rasial. Kita mungkin satu-satunya bangsa yang mencoba sebagai kebijakan nasional untuk menghapus populasi penduduk asli. Selain itu, kami meningkatkan pengalaman tragis itu menjadi perang salib yang mulia. Memang, bahkan hari ini kita tidak mengizinkan diri kita untuk menolak atau merasa menyesal atas episode memalukan ini. Sastra kita, film kita, drama kita, cerita rakyat kita semua mengagungkannya. ^[320]

King membantu penduduk asli Amerika di Alabama selatan pada akhir 1950-an. ^[318] Pada waktu itu, Sungai Creek yang tersisa di Alabama berusaha untuk sepenuhnya memisahkan sekolah di wilayah mereka. Korea Selatan memiliki banyak masalah rasial yang mengerikan: Dalam hal ini, anak-anak Pribumi berkulit terang diizinkan naik bus sekolah ke semua sekolah kulit putih sebelumnya, sementara anak-anak Pribumi berkulit gelap dari band yang sama dilarang naik bus yang sama. ^[318] Para pemimpin suku, setelah mendengar kampanye desegregasi King di Birmingham, Alabama, menghubunginya untuk meminta bantuan. Dia segera menanggapi dan melalui intervensinya masalah dengan cepat diselesaikan. ^[318]

Pada September 1959, King terbang dari Los Angeles, California , ke Tucson, Arizona. ^[321] Setelah memberikan pidato di Universitas Arizona tentang cita-cita menggunakan metode non-kekerasan dalam menciptakan perubahan sosial. Dia mengatakan keyakinannya bahwa seseorang tidak boleh menggunakan kekuatan dalam perjuangan ini "tetapi mencocokkan kekerasan lawan-lawannya dengan penderitaannya." ^[321] King kemudian pergi ke Southside Presbyterian, sebuah gereja yang sebagian besar penduduk asli Amerika, dan terpesona oleh foto-foto mereka. Secara mendadak Dr. King ingin pergi ke Reservasi Indian untuk bertemu orang-orang sehingga Pendeta Casper Glenn membawa Raja ke Reservasi Indian Papago. ^[321]Pada saat reservasi Raja bertemu dengan semua pemimpin suku, dan yang lainnya di reservasi kemudian makan bersama mereka. ^[321] King kemudian mengunjungi gereja Presbiterian lain di dekat reservasi, dan berkhotbah di sana menarik banyak orang Amerika asli. ^[321] Ia kemudian kembali ke Old Pueblo pada Maret 1962 di mana ia berkhotbah lagi di sidang penduduk asli Amerika, dan kemudian memberikan ceramah lagi di Universitas Arizona. ^[321] King akan terus menarik perhatian penduduk asli Amerika di seluruh gerakan hak-hak sipil. Selama bulan Maret 1963 di Washington ada kontingen penduduk asli Amerika yang cukup besar, termasuk banyak dari South Dakota, dan banyak dari bangsa Navajo . ^{[318] [322]}Penduduk asli Amerika juga merupakan peserta aktif dalam Kampanye Rakyat Miskin pada tahun 1968. ^[319]

King adalah inspirasi utama bersama dengan gerakan hak-hak sipil yang menginspirasi gerakan hak penduduk asli Amerika pada 1960-an dan banyak pemimpinnya. ^[318] John Echohawk seorang anggota suku Pawnee dan direktur eksekutif dan salah satu pendiri Native American Rights Fund menyatakan:

Diilhami oleh Dr. King, yang memajukan agenda hak-hak sipil atas persamaan hak di bawah hukum negara ini, kami berpikir bahwa kami juga dapat menggunakan hukum untuk memajukan hubungan India kami, untuk hidup sebagai suku di wilayah kami yang diatur oleh undang-undang kami sendiri di bawah prinsip kedaulatan suku yang telah bersama kami sejak tahun 1831. Kami percaya bahwa kami dapat memperjuangkan kebijakan penentuan nasib sendiri yang konsisten dengan hukum AS dan bahwa kami dapat mengatur urusan kami sendiri, menentukan cara kami sendiri dan terus bertahan di masyarakat ini. ^[323]

Politik

Sebagai pemimpin SCLC, King mempertahankan kebijakan untuk tidak secara terbuka mendukung partai atau kandidat politik AS: "Saya merasa seseorang harus tetap dalam posisi tidak selaras, sehingga ia dapat melihat secara objektif kedua belah pihak dan menjadi hati nurani kedua belah pihak. keduanya — bukan hamba atau tuan dari keduanya. " ^[324] Dalam wawancara tahun 1958, ia menyatakan pandangannya bahwa tidak ada partai yang sempurna, dengan mengatakan, "Saya tidak berpikir partai Republik adalah partai yang penuh dengan Tuhan yang maha kuasa, juga partai Demokrat . Mereka berdua memiliki kelemahan ... Dan saya tidak terikat dengan salah satu pihak. " ^[325] King memuji Senator Demokrat Paul DouglasIllinois sebagai "yang terbesar dari semua senator" karena pembelaannya yang sengit untuk hak-hak sipil selama bertahun-tahun. ^[326]

King mengkritik kinerja kedua belah pihak dalam mempromosikan kesetaraan ras:

Sebenarnya, orang Negro telah dikhianati oleh partai Republik dan Partai Demokrat. Demokrat telah mengkhianatinya dengan menyerah pada tingkah dan caprices Dixiecrat Selatan . Partai Republik telah mengkhianatinya dengan menyerah pada kemunafikan terang-terangan sayap kanan Republik yang reaksioner . Dan ini koalisi Dixiecrat selatan dan sayap kanan reaksioner Partai Republik utara mengalahkan setiap RUU dan setiap langkah menuju undang-undang liberal di bidang hak-hak sipil. ^[327]

Meskipun King tidak pernah secara terbuka mendukung partai politik atau kandidat presiden, dalam sepucuk surat kepada seorang pendukung hak-hak sipil pada Oktober 1956 dia mengatakan bahwa dia belum memutuskan apakah dia akan memilih Adlai Stevenson II atau Dwight D. Eisenhower pada pemilihan presiden 1956 , tetapi itu "Di masa lalu saya selalu memilih tiket Demokrat." ^[328] Dalam otobiografinya, King mengatakan bahwa pada tahun 1960 ia secara pribadi memilih kandidat Demokrat John F. Kennedy: "Saya merasa Kennedy akan menjadi presiden terbaik. Saya tidak pernah mengeluarkan dukungan. Ayah saya melakukannya, tetapi saya tidak pernah berhasil." King menambahkan bahwa ia kemungkinan akan membuat pengecualian terhadap kebijakan non-pengesahannya untuk masa jabatan kedua Kennedy, dengan mengatakan "Seandainya Presiden Kennedy hidup, saya mungkin akan mendukungnya pada tahun 1964." ^[329]

Pada tahun 1964 , King mendesak para pendukungnya "dan semua orang yang memiliki itikad baik" untuk memilih Senator Republik Barry Goldwater sebagai presiden, dengan mengatakan bahwa pemilihannya "akan menjadi tragedi, dan tentu saja bunuh diri hampir, untuk bangsa dan dunia." ^[330]

King mendukung cita-cita sosialisme demokratis , walaupun ia enggan berbicara langsung tentang dukungan ini karena sentimen anti-komunis yang diproyeksikan di seluruh Amerika Serikat pada waktu itu, dan hubungan sosialisme dengan komunisme . King percaya bahwa kapitalisme tidak dapat secara memadai menyediakan kebutuhan dasar banyak orang Amerika, khususnya komunitas Afrika-Amerika. ^[187]

Kompensasi

King menyatakan bahwa orang Amerika kulit hitam, serta orang Amerika yang kurang beruntung lainnya, harus diberi kompensasi atas kesalahan sejarah. Dalam sebuah wawancara yang dilakukan untuk Playboy pada tahun 1965, ia mengatakan bahwa pemberian hanya orang kulit hitam Amerika kesetaraan tidak bisa secara realistis menutup kesenjangan ekonomi antara mereka dan orang kulit putih. King mengatakan bahwa dia tidak mencari ganti rugi penuh dari upah yang hilang karena perbudakan, yang dia yakini mustahil, tetapi mengusulkan program kompensasi pemerintah sebesar $ 50 miliar selama sepuluh tahun kepada semua kelompok yang kurang beruntung. ^[331]

Dia mengemukakan bahwa "uang yang dihabiskan akan lebih dari cukup dibenarkan oleh manfaat yang akan diperoleh bangsa melalui penurunan spektakuler dalam putus sekolah, putusnya keluarga, tingkat kejahatan, ilegalitas, gulungan bengkak, kerusuhan dan kejahatan sosial lainnya." ^[332] Ia mempresentasikan ide ini sebagai penerapan hukum umum tentang penyelesaian tenaga kerja yang tidak dibayar, tetapi mengklarifikasi bahwa ia merasa bahwa uang itu tidak boleh digunakan secara eksklusif untuk orang kulit hitam. Dia menyatakan, "Itu harus menguntungkan yang tidak beruntung dari semua ras." ^[333]

Rencana keluarga

Ketika dianugerahi Penghargaan Planned Parenthood Federation of America 's Margaret Sanger pada 5 Mei 1966 , King berkata:

Baru-baru ini, pers telah diisi dengan laporan penampakan piring terbang . Meskipun kita tidak perlu memercayai cerita-cerita ini, mereka memungkinkan imajinasi kita untuk berspekulasi tentang bagaimana pengunjung dari luar angkasa akan menilai kita. Saya khawatir mereka akan terpana dengan perilaku kita. Mereka akan mengamati bahwa untuk perencanaan kematian kita menghabiskan miliaran untuk menciptakan mesin dan strategi untuk perang. Mereka juga akan mengamati bahwa kita menghabiskan jutaan untuk mencegah kematian karena penyakit dan sebab lain. Akhirnya mereka akan mengamati bahwa kita menghabiskan jumlah kecil untuk perencanaan populasi , meskipun pertumbuhannya spontanadalah ancaman mendesak terhadap kehidupan di planet kita. Pengunjung kita dari luar angkasa bisa dimaafkan jika mereka melaporkan ke rumah bahwa planet kita dihuni oleh ras manusia gila yang masa depannya suram dan tidak pasti.

Tidak ada keadaan manusia yang lebih tragis daripada keberadaan kondisi berbahaya yang bertahan lama yang sudah tersedia obatnya. Keluarga berencana , untuk menghubungkan populasi dengan sumber daya dunia , adalah mungkin, praktis dan perlu. Tidak seperti wabah zaman kegelapan atau penyakit kontemporer yang belum kita pahami, wabah modern kelebihan populasi larut dengan cara kita telah menemukan dan dengan sumber daya yang kita miliki.

Apa yang kurang bukanlah pengetahuan yang memadai tentang solusi tetapi kesadaran universal akan gravitasi masalah dan pendidikan miliaran yang menjadi korbannya ... ^{[334] [335]}

Televisi

Aktris Nichelle Nichols berencana untuk meninggalkan serial televisi fiksi ilmiah Star Trek pada tahun 1967 setelah musim pertamanya , ingin kembali ke teater musikal . ^[336] Ia berubah pikiran setelah berbicara dengan King ^[337] yang merupakan penggemar acara tersebut. King menjelaskan bahwa karakternya menandakan masa depan harmoni dan kerja sama ras yang lebih besar. ^[338] King berkata kepada Nichols, "Anda adalah citra kami tentang ke mana kita akan pergi, Anda 300 tahun dari sekarang, dan itu berarti di sanalah kita berada dan itu terjadi sekarang. Terus lakukan apa yang Anda lakukan, Anda berada inspirasi kita. " ^[339] Ketika Nichols menceritakan, " Star Trekadalah satu-satunya pertunjukkan bahwa [Raja] dan istrinya Coretta akan mengizinkan anak-anak kecil mereka menonton. Dan saya mengucapkan terima kasih padanya dan saya mengatakan kepadanya bahwa saya akan meninggalkan pertunjukan. Semua senyum muncul dari wajahnya. Dan dia berkata, 'Apakah kamu tidak mengerti untuk pertama kalinya kami dilihat sebagaimana kami seharusnya dilihat. Anda tidak memiliki peran hitam. Anda memiliki peran yang sama. ' " ^[336] Sementara itu, pencipta seri ini, Gene Roddenberry , sangat tersentuh ketika mengetahui dukungan Raja. ^[340]

Pengawasan dan pemaksaan negara

Pengawasan dan penyadapan FBI

Direktur FBI J. Edgar Hoover secara pribadi memerintahkan pengawasan terhadap Raja, dengan maksud untuk melemahkan kekuasaannya sebagai pemimpin hak-hak sipil. ^{[341] [342]} The Church Komite , 1975 investigasi oleh Kongres AS , menemukan bahwa "Dari Desember 1963 sampai kematiannya pada tahun 1968, Martin Luther King Jr menjadi sasaran kampanye intensif oleh Biro Investigasi Federal untuk ' menetralkan 'dia sebagai pemimpin hak-hak sipil yang efektif. " ^[343]

Pada musim gugur 1963, FBI menerima otorisasi dari Jaksa Agung Robert F. Kennedy untuk melanjutkan penyadapan saluran telepon King, konon karena hubungannya dengan Stanley Levison . ^[344] Biro memberi tahu Presiden John F. Kennedy . Dia dan saudaranya tidak berhasil mencoba membujuk Raja untuk melepaskan diri dari Levison, seorang pengacara New York yang telah terlibat dengan Partai Komunis AS. ^{[345] [346]} Meskipun Robert Kennedy hanya memberikan persetujuan tertulis untuk penyadapan terbatas saluran telepon King "berdasarkan percobaan, selama satu bulan atau lebih", ^[347]Hoover memperpanjang izin sehingga orang-orangnya "tidak terbelenggu" untuk mencari bukti di bidang kehidupan King yang mereka anggap layak. ^[89]

Biro meletakkan kabel penyadap di telepon rumah dan kantor Levison dan King, dan menyadap kamar-kamar King di hotel-hotel ketika ia melakukan perjalanan ke seluruh negeri. ^{[345] [348]} Pada tahun 1967, Hoover mendaftarkan SCLC sebagai kelompok kebencian nasionalis kulit hitam, dengan instruksi: "Tidak boleh ada peluang untuk dieksploitasi melalui teknik kontra intelijen konflik organisasi dan pribadi dari kepemimpinan kelompok ... untuk memastikan grup yang ditargetkan terganggu, diejek, atau didiskreditkan. " ^{[342] [349]}

Pemantauan NSA atas komunikasi King

Dalam sebuah kode operasi rahasia bernama " Menara ", Badan Keamanan Nasional memantau komunikasi para pemimpin Amerika, termasuk King, yang mengkritik perang AS di Vietnam. ^[350] Sebuah tinjauan oleh NSA sendiri menyimpulkan bahwa Minaret "dapat dihancurkan jika tidak sepenuhnya ilegal." ^[350]

Dugaan komunisme

Selama bertahun-tahun, Hoover curiga akan pengaruh potensial komunis dalam gerakan sosial seperti serikat buruh dan hak-hak sipil. ^[351] Hoover mengarahkan FBI untuk melacak King pada tahun 1957, dan SCLC ketika didirikan. ^[1]

Karena hubungan antara King dan Stanley Levison, FBI khawatir Levison bekerja sebagai "agen pengaruh" atas King, terlepas dari laporannya sendiri pada tahun 1963 bahwa Levison telah meninggalkan Partai dan tidak lagi berhubungan dalam urusan bisnis dengan mereka. . ^[352] Letnan Raja lainnya, Jack O'Dell , juga dikaitkan dengan Partai Komunis dengan bersumpah di hadapan Komite Kegiatan Rumah Tidak-Amerika (HUAC). ^[353]

Terlepas dari pengawasan ketat yang dilakukan, pada tahun 1976 FBI mengakui bahwa mereka tidak memperoleh bukti bahwa Raja sendiri atau SCLC sebenarnya terlibat dengan organisasi komunis mana pun. ^[343]

Sementara itu, Raja dengan tegas membantah memiliki koneksi ke komunisme. Dalam sebuah wawancara Playboy 1965 , ia menyatakan bahwa "ada banyak Komunis dalam gerakan kebebasan ini seperti halnya ada orang Eskimo di Florida." ^[354] Ia berargumen bahwa Hoover "mengikuti jalan peredaan kekuasaan politik di Selatan" dan bahwa kepeduliannya terhadap infiltrasi komunis terhadap gerakan hak-hak sipil dimaksudkan untuk "membantu dan bersekongkol dengan tuntutan cabul para rasis selatan dan hak ekstrem. elemen-sayap. " ^[343] Hoover tidak percaya janji Raja tidak bersalah dan menjawab dengan mengatakan bahwa Raja adalah "pembohong paling terkenal di negeri ini." ^[355]Setelah King memberikan pidatonya "I Have A Dream" selama Maret di Washington pada 28 Agustus 1963, FBI menggambarkan King sebagai "pemimpin Negro yang paling berbahaya dan efektif di negara ini." ^[348] Ia menuduh bahwa ia "secara sadar, mau dan teratur bekerja sama dengan dan mengambil bimbingan dari komunis." ^[356]

Upaya untuk membuktikan bahwa Raja adalah seorang komunis terkait dengan perasaan banyak segregasionis bahwa orang kulit hitam di Selatan puas dengan status quo, tetapi telah digerakkan oleh "komunis" dan "agitator luar." ^[357] Sebagai konteksnya, gerakan hak-hak sipil pada 1950-an dan 60-an muncul dari aktivisme dalam komunitas kulit hitam yang berasal dari sebelum Perang Dunia I. Raja mengatakan bahwa "revolusi Negro adalah revolusi sejati, lahir dari rahim yang sama yang menghasilkan semua gejolak sosial besar-besaran - rahim dari kondisi yang tak tertahankan dan situasi yang tak tertahankan. " ^[358]

Pengawasan CIA

File-file CIA yang tidak diklasifikasikan pada tahun 2017 mengungkapkan bahwa agensi tersebut sedang menyelidiki kemungkinan hubungan antara Raja dan Komunisme setelah sebuah artikel Washington Post tertanggal 4 November 1964 mengklaim bahwa ia diundang ke Uni Soviet dan bahwa Ralph Abernathy, sebagai juru bicara untuk Raja, menolak untuk mengomentari sumber undangan. ^[359] Surat-surat milik King dan aktivis hak-hak sipil lainnya dicegat oleh program CIA HTLINGUAL . ^[360]

Zina

FBI menyimpulkan bahwa Raja berbahaya karena infiltrasi komunis, upaya untuk mendiskreditkan Raja dimulai melalui wahyu mengenai kehidupan pribadinya. Pengawasan FBI terhadap Raja, beberapa di antaranya sejak dipublikasikan, berusaha menunjukkan bahwa ia juga memiliki banyak urusan di luar nikah. ^[348] Lyndon B. Johnson pernah berkata bahwa King adalah seorang "pengkhotbah munafik". ^[361]

Dalam otobiografinya 1989 Dan Tembok Datang Jatuh , Ralph Abernathy menyatakan bahwa King memiliki "kelemahan untuk wanita", meskipun mereka "semua memahami dan percaya pada larangan alkitabiah terhadap seks di luar nikah. Hanya saja ia memiliki kesulitan yang terutama waktu dengan godaan itu. " ^[362] Dalam wawancara selanjutnya, Abernathy mengatakan bahwa ia hanya menulis istilah "feminisasi", bahwa ia tidak secara khusus mengatakan King melakukan hubungan seks di luar nikah dan bahwa perselingkuhan yang dilakukan King lebih bersifat emosional daripada seksual. ^[363]

Abernathy mengkritik media karena membuat sensasi pernyataan yang ditulisnya tentang urusan Raja, ^[363] seperti tuduhan yang ia akui dalam bukunya bahwa King berselingkuh secara seksual pada malam sebelum ia dibunuh. ^[363] Dalam kata-kata aslinya, Abernathy menyatakan bahwa dia melihat King keluar dari kamarnya bersama seorang wanita ketika dia terbangun keesokan paginya dan kemudian berkata bahwa "dia mungkin berada di sana untuk berdiskusi dan berdebat serta berusaha membuatnya pergi. seiring dengan pergerakan, saya tidak tahu. " ^[363]

Dalam bukunya tahun 1986 Bearing the Cross , David Garrow menulis tentang sejumlah urusan di luar nikah, termasuk seorang wanita yang dilihat Raja hampir setiap hari. Menurut Garrow, "hubungan itu ... semakin menjadi pusat emosi kehidupan Raja, tetapi itu tidak menghilangkan hubungan tak disengaja ... dari perjalanan Raja." Dia menuduh bahwa King menjelaskan perselingkuhan sebagai "bentuk pengurangan kecemasan." Garrow menegaskan bahwa dugaan pergaulan bebas King menyebabkan dia "menyakitkan dan terkadang sangat bersalah." ^[364] Istri Raja, Coretta, tampaknya menerima urusannya dengan tenang, dengan mengatakan bahwa "semua urusan lain tidak memiliki tempat dalam hubungan tingkat tinggi yang kita nikmati."^[365] Tidak lama setelah Memikul Salibdirilis, penulis hak-hak sipil Howell Raines memberi buku itu tinjauan positif tetapi berpendapat bahwa tuduhan Garrow tentang kehidupan seks King adalah "sensasional" dan menyatakan bahwa Garrow "mengumpulkan fakta daripada menganalisisnya." ^[366]

FBI mendistribusikan laporan mengenai urusan seperti itu kepada cabang eksekutif, reporter ramah, calon mitra koalisi dan sumber pendanaan SCLC, dan keluarga King. ^[367] Biro tersebut juga mengirim surat anonim kepada Raja yang mengancam akan mengungkapkan informasi jika ia tidak menghentikan pekerjaan hak-hak sipilnya. ^[368] The FBI-Raja surat bunuh diri yang dikirim ke Raja sebelum ia menerima Hadiah Nobel Perdamaian membaca, di bagian:

Publik Amerika, organisasi gereja yang telah membantu — Protestan, Katolik, dan Yahudi akan mengenal Anda apa adanya — binatang buas. Begitu juga orang lain yang telah mendukung Anda. Kamu selesai. Raja, hanya ada satu hal yang harus kamu lakukan. Kamu tahu apa itu. Anda hanya memiliki 34 hari untuk melakukan (angka pastinya telah dipilih untuk alasan tertentu, ia memiliki [ sic ] praktis yang pasti ). Kamu selesai. Hanya ada satu jalan keluar untuk Anda. Anda lebih baik mengambilnya sebelum diri Anda yang curang itu ditampilkan kepada bangsa. ^[370]

Surat itu disertai rekaman video — kutipan dari penyadapan FBI — dari beberapa penghubung King di luar nikah. ^[371] King menafsirkan paket ini sebagai upaya untuk mendorongnya bunuh diri, ^[372] meskipun William Sullivan, kepala Divisi Intelijen Domestik pada saat itu, berpendapat bahwa itu mungkin hanya dimaksudkan untuk "meyakinkan Dr. King untuk mengundurkan diri dari SCLC. " ^[343] King menolak untuk menyerah pada ancaman FBI. ^[348]

Pada tahun 1977, Hakim John Lewis Smith Jr. memerintahkan semua salinan rekaman kaset audio dan transkrip tertulis yang diketahui yang dihasilkan dari pengawasan elektronik FBI terhadap Raja antara tahun 1963 dan 1968 untuk disimpan di Arsip Nasional dan disegel dari akses publik hingga tahun 2027. ^[373]

Pada bulan Mei 2019, file-file FBI muncul yang menunjukkan bahwa Raja "memandang, tertawa dan menawarkan nasihat" ketika salah seorang temannya memperkosa seorang wanita. Penulis biografinya, David Garrow , menulis bahwa "saran ... bahwa ia baik secara aktif mentolerir atau secara pribadi melakukan kekerasan terhadap wanita mana pun, bahkan ketika sedang mabuk, merupakan tantangan yang sangat mendasar bagi status historisnya sehingga memerlukan tinjauan sejarah yang paling lengkap dan luas. bisa jadi". ^[374] Tuduhan ini memicu perdebatan sengit di antara para sejarawan. ^[375]Clayborne Carson, penulis biografi Martin Luther King dan pengawas catatan Dr. King di Universitas Stanford menyatakan bahwa ia sampai pada kesimpulan sebaliknya dari Garrow yang mengatakan, "Tidak ada yang baru. Garrow sedang berbicara tentang ringkasan transkrip transkrip tahun 1964 yang baru ditambahkan. rekaman dari Willard Hotel yang orang lain, termasuk Ny. King, mengatakan mereka tidak mendengar suara Martin di atasnya. Ringkasan tambahan adalah empat lapisan dihapus dari rekaman yang sebenarnya. Informasi ini seharusnya baru berasal dari sumber anonim dalam satu paragraf di sebuah laporan FBI. Anda harus bertanya bagaimana orang bisa menyimpulkan King melihat pemerkosaan dari rekaman audio di sebuah ruangan di mana dia tidak ada. " ^[376]Carson mendasarkan posisinya pada memoar Coretta Scott King di mana dia menyatakan, "Saya mengatur perekam gulungan-ke-gulungan kami dan mendengarkan. Saya telah membaca sejumlah laporan yang berbicara tentang kegiatan suami saya yang kasar tetapi sekali lagi, sama sekali tidak ada yang memberatkan. dalam rekaman itu. Itu adalah acara sosial dengan orang-orang tertawa dan menceritakan lelucon kotor. Tapi aku tidak mendengar suara Martin di dalamnya, dan tidak ada apa pun tentang seks atau apa pun yang menyerupai kebohongan yang disebarkan J. Edgar dan FBI. " Kaset-kaset yang dapat mengkonfirmasi atau membantah tuduhan tersebut dijadwalkan untuk tidak diklasifikasikan pada tahun 2027. ^{[377] [378]}

Pengamatan polisi selama pembunuhan

Sebuah stasiun pemadam kebakaran terletak di seberang Motel Lorraine, di sebelah rumah kos tempat James Earl Ray tinggal. Petugas polisi ditempatkan di stasiun pemadam kebakaran untuk menjaga King di bawah pengawasan. ^[379] Agen sedang mengawasi King saat dia ditembak. ^[380] Segera setelah penembakan itu, petugas bergegas keluar dari stasiun ke motel. Marrell McCollough, seorang perwira polisi yang menyamar, adalah orang pertama yang memberikan pertolongan pertama kepada Raja. ^[381] Antagonisme antara Raja dan FBI, kurangnya buletin semua poin untuk menemukan si pembunuh, dan kehadiran polisi di dekatnya menimbulkan spekulasi bahwa FBI terlibat dalam pembunuhan itu. ^[382]

Penghargaan dan pengakuan

King dianugerahi setidaknya lima puluh gelar kehormatan dari perguruan tinggi dan universitas. ^[383] Pada tanggal 14 Oktober 1964, Raja menjadi (pada saat itu) pemenang termuda Hadiah Nobel Perdamaian , yang diberikan kepadanya karena memimpin perlawanan tanpa kekerasan terhadap prasangka rasial di AS ^{[384] [385]} Pada tahun 1965, ia dianugerahi Medali Kebebasan Amerika oleh Komite Yahudi Amerika untuk "kemajuan luar biasa dari prinsip-prinsip kebebasan manusia." ^{[383] [386]} Dalam sambutannya, King berkata, "Kebebasan adalah satu hal. Anda memiliki semuanya atau Anda tidak bebas." ^[387]

Pada tahun 1957, ia dianugerahi Medali Spingarn dari NAACP . ^[388] Dua tahun kemudian, ia memenangkan Anisfield-Wolf Book Award untuk bukunya Stride Toward Freedom: The Montgomery Story . ^[389] Pada tahun 1966, Planned Parenthood Federation of America menganugerahkan King the Margaret Sanger Award untuk "perlawanannya yang berani terhadap fanatisme dan dedikasinya seumur hidup terhadap kemajuan keadilan sosial dan martabat manusia." ^[390] Juga pada tahun 1966, King terpilih sebagai anggota Akademi Seni dan Sains Amerika . ^[391]Pada November 1967 ia melakukan perjalanan 24 jam ke Inggris untuk menerima gelar kehormatan dari Universitas Newcastle, menjadi orang Afrika-Amerika pertama yang dihormati oleh Newcastle. ^[282] Dalam pidato penerimaan dadakan yang mengharukan, ^[281] katanya

Ada tiga masalah mendesak dan memang besar yang kita hadapi tidak hanya di Amerika Serikat tetapi di seluruh dunia saat ini. Itu adalah masalah rasisme, masalah kemiskinan dan masalah perang.

Selain dinominasikan untuk tiga Grammy Awards, pemimpin hak-hak sipil secara anumerta menang untuk Best Spoken Word Recording pada tahun 1971 untuk "Why I Oppose The War In Vietnam". ^[392]

Pada tahun 1977, Presidential Medal of Freedom dianugerahkan kepada Raja oleh Presiden Jimmy Carter . Kutipan tersebut berbunyi:

Martin Luther King Jr. adalah hati nurani generasinya. Dia menatap tembok besar pemisahan dan melihat bahwa kekuatan cinta dapat menurunkannya. Dari rasa sakit dan kelelahan perjuangannya untuk memenuhi janji-janji para pendiri bangsa kami untuk warga negara kami yang paling rendah hati, ia mengucapkan pernyataannya yang fasih tentang impiannya untuk Amerika. Dia membuat bangsa kita lebih kuat karena dia membuatnya lebih baik. Impiannya menopang kita. ^[393]

King dan istrinya juga dianugerahi Medali Emas Kongresional pada tahun 2004. ^[394]

King berada di urutan kedua dalam Daftar Orang yang Paling Dikagumi Gallup di Abad ke-20 . ^[395] Pada tahun 1963, ia dinamai Time Person of the Year , dan pada 2000, ia terpilih keenam dalam jajak pendapat "Person of the Century" online oleh majalah yang sama. ^[396] King berada di posisi ketiga dalam kontes Greatest American yang diadakan oleh Discovery Channel dan AOL . ^[397]

Tagihan lima dolar

Pada 20 April 2016, Menteri Keuangan Jacob Lew mengumumkan bahwa uang kertas $ 5, $ 10, dan $ 20 semuanya akan mengalami desain ulang sebelum tahun 2020. Lew mengatakan bahwa sementara Lincoln akan tetap berada di depan uang kertas $ 5, sebaliknya akan dirancang ulang untuk menggambarkan berbagai peristiwa bersejarah yang pernah terjadi di Lincoln Memorial. Di antara desain yang direncanakan adalah gambar dari pidato Raja "I Have a Dream" dan konser 1939 oleh penyanyi opera Marian Anderson . ^[398]

Bekerja

• Stride Toward Freedom: The Montgomery Story (1958) ISBN  978-0-06-250490-6
• Ukuran Pria (1959) ISBN 978-0-8006-0877-4 
• Kekuatan untuk Mencintai (1963) ISBN 978-0-8006-9740-2 
• Kenapa Kita Tidak Bisa Menunggu (1964) ISBN 978-0-8070-0112-7 
• Kemana Kita Pergi Dari Sini: Kekacauan atau Komunitas?(1967) ISBN 978-0-8070-0571-2 
• The Trumpet of Conscience (1968) ISBN 978-0-8070-0170-7 
• Wasiat Harapan: Tulisan dan Pidato Esensial Martin Luther King Jr. (1986) ISBN 978-0-06-250931-4 
• Autobiografi Martin Luther King Jr. (1998), ed. Clayborne Carson ISBN  978-0-446-67650-2
• "Semua Buruh Memiliki Martabat" (2011) ed. Michael Honey ISBN 978-0-8070-8600-1 
• "Engkau, Ya Tuhan": Doa yang Membuka Hati dan Roh Koleksi doa-doa Raja. (2011), ed. Lewis Baldwin ISBN 978-0-8070-8603-2 
• MLK: Perayaan dalam Kata dan Gambar yang Dipotret oleh Bob Adelman , diperkenalkan oleh Charles Johnson ISBN 978-0-8070-0316-9 

Lihat juga

• Peringatan ke Martin Luther King Jr.
• Khotbah dan pidato Martin Luther King Jr.
• Kesetaraan di depan hukum
• Kekerasan melahirkan kekerasan
• Daftar pemimpin hak-hak sipil
• Daftar aktivis perdamaian
• Hukum perburuhan Amerika Serikat
• Era hak-hak pasca-sipil dalam sejarah Afrika-Amerika
• Daftar jalan dinamai Martin Luther King Jr.
• Gerakan hak-hak sipil dalam budaya populer

Referensi

Catatan

Kutipan

Sources

Further reading

External links

• Martin Luther King Jr. at Curlie
• Works by or about Martin Luther King Jr. at Internet Archive
• The King Center
• Martin Luther King Jr. at the Encyclopædia Britannica
• FBI file on Martin Luther King Jr.
• Martin Luther King Jr.'s Nobel Peace Prize, Civil Rights Digital Library
• The Martin Luther King, Jr. Research and Education Institute, Stanford University
• Dr. Martin Luther King Jr. at Buffalo, digital collection of Dr. King's visit and speech in Buffalo, New York on November 9, 1967, from the University at Buffalo Libraries
• BBC Face to Face interview with Martin Luther King and John Freeman, broadcast October 29, 1961.
• Martin Luther King Jr. on Nobelprize.org including the Nobel Lecture, December 11, 1964 The quest for peace and justice

Awards and achievements
Preceded by International Committee of the Red Cross and League of Red Cross Societies	Nobel Peace Prize Laureate 1964	Succeeded by UNICEF