Martin Luther King jr.
Le révérend Martin Luther King jr. | |
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| 1er président de la Southern Christian Leadership Conference | |
| En poste du 10 janvier 1957 au 4 avril 1968 | |
| Précédé par | Poste créé |
| succédé par | Ralph Abernathy |
| Détails personnels | |
| Née | Michael King Jr. 15 janvier 1929 Atlanta , Géorgie , États-Unis |
| Décédés | 4 avril 1968 (39 ans) Memphis , Tennessee , États-Unis |
| Cause de décès | Assassinat ( blessure par balle ) |
Enterré | Parc historique national Martin Luther King Jr. |
| Conjoint (s) | Coretta Scott ( m. 1953 ) |
| Les enfants |
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| Parents |
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| Les proches |
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| Éducation |
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| Occupation | Ministre , activiste |
| Connu pour | Mouvement pour les droits civiques , Mouvement pour la paix |
| Récompenses |
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| Les monuments | Mémorial Martin Luther King Jr. |
| Signature |  |
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Campagnes
Mort et mémorial
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Martin Luther King Jr. (né Michael King Jr .; 15 janvier 1929-4 avril 1968) était un ministre et activiste afro-américain qui est devenu le porte-parole et le leader le plus visible du mouvement des droits civiques de 1955 jusqu'à son assassinat en 1968. King est surtout connu pour l'avancement des droits civils par la non - violence et la désobéissance civile , inspirés par ses croyances chrétiennes et l'activisme non-violent du Mahatma Gandhi .
King a dirigé le boycott des bus de Montgomery en 1955 et est devenu plus tard le premier président de la Southern Christian Leadership Conference (SCLC). En tant que président du SCLC, il a ensuite mené une lutte infructueuse en 1962 contre la ségrégation à Albany, en Géorgie , et a aidé à organiser les manifestations non violentes de 1963 à Birmingham, en Alabama . Il a aidé à organiser la marche de 1963 à Washington , où il a prononcé son célèbre discours " I Have a Dream " sur les marches du Lincoln Memorial .
Le 14 octobre 1964, King a remporté le prix Nobel de la paix pour sa lutte contre les inégalités raciales par la résistance non violente . En 1965, il participe à l'organisation des marches de Selma à Montgomery . Au cours de ses dernières années, il a élargi son champ d'action pour inclure l'opposition à la pauvreté , au capitalisme et à la guerre du Vietnam . Le directeur du FBI, J. Edgar Hoover, le considérait comme un radical et en fit un objet du COINTELPRO du FBI à partir de 1963. Des agents du FBI l'ont enquêté sur d'éventuels liens communistes, ont enregistré ses liaisons extraconjugales et en ont rendu compte aux responsables gouvernementaux, et, en 1964, ont envoyé à King une lettre anonyme menaçante, qu'il a interprété comme une tentative de le faire se suicider. [1]
King envisageait une occupation nationale de Washington, DC , appelée la campagne des pauvres , lorsqu'il a été assassiné le 4 avril à Memphis, au Tennessee . Sa mort a été suivie d' émeutes dans de nombreuses villes américaines . Les allégations selon lesquelles James Earl Ray , l'homme reconnu coupable d'avoir tué King, auraient été formulées ou agies de concert avec des agents du gouvernement ont persisté pendant des décennies après la fusillade.
King a reçu à titre posthume la Médaille présidentielle de la liberté et la Médaille d'or du Congrès . Martin Luther King Jr. Day a été créé comme un jour férié dans les villes et les États des États-Unis à partir de 1971; la fête a été promulguée au niveau fédéral par une loi signée par le président Ronald Reagan en 1986. Des centaines de rues aux États-Unis ont été renommées en son honneur, et un comté de Washington a été dédicacé pour lui. Le mémorial Martin Luther King Jr. sur le National Mall à Washington, DC, a été inauguré en 2011.
Depuis la fin des années 2010, des militants ont fait des efforts le jour de Martin Luther King Jr. pour récupérer l'héritage de King. [2]
Petite enfance et éducation
Naissance
Le roi est né "Michael King Jr." le 15 janvier 1929, à Atlanta, en Géorgie , le deuxième de trois enfants du révérend Michael King père et de l' Alberta King ( née Williams). [3] [4] [5] La mère du roi l'a appelé Michael, qui a été inscrit sur le certificat de naissance par le médecin traitant. [6] King Sr. a déclaré que "Michael" était une erreur du médecin. [7] La sœur aînée du roi est Christine King Farris et son frère cadet était AD King . [8] Le grand- père maternel du roi, Adam Daniel Williams, [9]qui était ministre dans la Géorgie rurale , a déménagé à Atlanta en 1893 [5] et est devenu pasteur de l' église baptiste Ebenezer l'année suivante. [10] Williams était de descente afro-irlandaise . [11] [12] [13] Williams a épousé Jennie Celeste Parks, qui a donné naissance à la mère du roi, Alberta. [5] Le père du roi est né de métayers , James Albert et Delia King de Stockbridge, Géorgie . [4] [5] Dans ses années d'adolescence, le Roi Sr. a quitté la ferme de ses parents et a marché à Atlanta où il a atteint une éducation de lycée. [14] [15][16] King Sr. s'est alors inscrit au Morehouse College et a étudié pour entrer dans le ministère. [16] King Sr. et Alberta ont commencé à se fréquenter en 1920 et se sont mariés le 25 novembre 1926. [17] [18] Jusqu'à la mort de Jennie en 1941, ils vivaient ensemble au deuxième étage de la maison victorienne à deux étages de ses parents, où King est né. [6] [18] [19] [17]
Peu de temps après son mariage avec l'Alberta, King Sr. est devenu pasteur adjoint de l'église baptiste Ebenezer. [18] Adam Daniel Williams est décédé d'un accident vasculaire cérébral au printemps de 1931. [18] Cet automne-là, le père du roi a repris le rôle de pasteur à l'église, où il augmenterait à terme la fréquentation de six cents à plusieurs milliers. [18] [5] En 1934, l'église a envoyé le Roi Sr. sur un voyage multinational à Rome , Tunisie , Egypte , Jérusalem , Bethléem , puis Berlin pour la réunion de l' Alliance Baptiste Mondiale (BWA). [20]Le voyage s'est terminé par des visites de sites à Berlin associés au chef de la réforme protestante , Martin Luther . [20] Pendant que là-bas, Michael King Sr. a été témoin de la montée du nazisme . [20] En réaction, la conférence de la BWA a publié une résolution qui déclarait: «Ce Congrès déplore et condamne comme une violation de la loi de Dieu le Père céleste, toute animosité raciale et toute forme d'oppression ou de discrimination injuste envers les Juifs, envers personnes de couleur, ou vers des races sujettes dans n'importe quelle partie du monde. " [21] Il est rentré chez lui en août 1934, et cette même année, a commencé à se faire appeler Martin Luther King Sr., et son fils comme Martin Luther King Jr.[20] [22] [17] Le certificat de naissance du roi a été modifié pour lire "Martin Luther King Jr." le 23 juillet 1957, à l'âge de 28 ans. [23] [20] [21]
Petite enfance
À la maison de son enfance, King et ses deux frères et sœurs lisaient à haute voix les Écritures bibliques selon les instructions de leur père. [24] Après les dîners là-bas, la grand-mère du roi Jennie, qu'il appelait affectueusement "Mama", racontait des histoires animées de la Bible à ses petits-enfants. [24] Le père du roi utilisait régulièrement des coups de fouet pour discipliner ses enfants. [25] Parfois, le Roi Sr. faisait aussi fouetter ses enfants. [25] Le père de King a ensuite fait remarquer: "[King] était l'enfant le plus particulier chaque fois que vous le fouettiez. Il se tenait là, et les larmes coulaient, et il ne pleurait jamais." [26]Une fois, lorsque King a vu son frère AD bouleversé émotionnellement sa sœur Christine, il a pris un téléphone et l'a assommé. [25] [27] Quand lui et son frère jouaient à leur domicile, AD a glissé d'une rampe et a frappé leur grand-mère, Jennie, la faisant tomber sans réponse. [28] [27] Le roi, la croyant morte, s'est blâmé et a tenté de se suicider en sautant d'une fenêtre du deuxième étage. [29] [27] En apprenant que sa grand-mère était vivante, King se leva et quitta le sol où il était tombé. [29]
King est devenu ami avec un garçon blanc dont le père possédait une entreprise en face du domicile de sa famille. [30] En septembre 1935, lorsque les garçons avaient environ six ans, ils ont commencé l'école. [30] [31] Le roi a dû fréquenter une école pour les enfants noirs, Younge Street Elementary School, [30] [32] tandis que son camarade de jeu proche est allé à une école séparée pour les enfants blancs seulement. [30] [32] Peu de temps après, les parents du garçon blanc ont cessé de permettre au roi de jouer avec leur fils, lui disant "nous sommes blancs, et vous êtes colorés". [30] [33] Lorsque King a relayé les événements à ses parents, ils ont eu une longue discussion avec lui sur l'histoire de l' esclavageet le racisme en Amérique . [30] [34] En apprenant la haine, la violence et l'oppression auxquelles les Noirs avaient été confrontés aux États-Unis, King déclarera plus tard qu'il était "déterminé à haïr chaque personne blanche". [30] Ses parents lui ont dit que c'était son devoir chrétien d'aimer tout le monde. [34]
King a vu son père se lever contre la ségrégation et diverses formes de discrimination . [35] Une fois, arrêté par un officier de police qui qualifiait King Sr. de "garçon", le père de King a répondu sèchement que King était un garçon mais qu'il était un homme. [35] Lorsque le père du roi l'a emmené dans un magasin de chaussures au centre-ville d'Atlanta, le greffier leur a dit qu'ils devaient s'asseoir à l'arrière. [36] Le père de King a refusé, déclarant "soit nous achèterons des chaussures assis ici, soit nous n'achèterons aucune chaussure", avant de prendre King et de quitter le magasin. [15] Il a ensuite dit à King: "Je me fiche du temps que je dois vivre avec ce système, je ne l'accepterai jamais." [15]En 1936, le père de King a conduit des centaines d'Afro-Américains lors d'une marche pour les droits civiques à la mairie d'Atlanta, pour protester contre la discrimination en matière de droit de vote . [25] Le roi a remarqué plus tard que le Roi Sr. était "un vrai père" pour lui. [37]
King a mémorisé et chanté des hymnes , et a énoncé des versets de la Bible , au moment où il avait cinq ans. [29] Au cours de l'année suivante, il a commencé à aller aux événements de l'église avec sa mère et à chanter des hymnes pendant qu'elle jouait du piano. [29] Son hymne préféré à chanter était "Je veux être de plus en plus comme Jésus" ; il a ému les participants avec son chant. [29] Le roi est devenu plus tard un membre de la chorale junior dans son église. [38] Le roi a apprécié l' opéra et a joué du piano . [39] En grandissant, King a acquis un vocabulaire important grâce à la lecture de dictionnaires et a toujours utilisé son lexique en expansion. [27]Il a eu des altercations physiques avec des garçons de son quartier, mais a souvent utilisé sa connaissance des mots pour contrecarrer les combats. [27] [39] Le roi a montré un manque d'intérêt pour la grammaire et l'orthographe, un trait qu'il a porté tout au long de sa vie. [39] En 1939, le roi a chanté en tant que membre de son choeur d'église en costume d' esclave , pour le public tout blanc à la première d'Atlanta du film Autant en emporte le vent . [40] [41]
Le 18 mai 1941, lorsque King s'était éloigné de ses études pour regarder un défilé, King a été informé que quelque chose était arrivé à sa grand-mère maternelle. [37] À son retour à la maison, il a découvert qu'elle avait subi une crise cardiaque et était décédée pendant son transport à l' hôpital . [19] Il a pris la mort très durement et a cru que sa tromperie d'aller voir le défilé pouvait être responsable de la prise de Dieu . [19] Le roi a sauté par une fenêtre du deuxième étage à son domicile, mais a encore survécu à une tentative de se suicider. [19] [26] [27]Son père lui a dit dans sa chambre que King ne devrait pas se blâmer pour sa mort, et qu'elle avait été rappelée à Dieu dans le cadre du plan de Dieu qui ne pouvait pas être changé. [19] [42] Le roi a lutté avec ceci et ne pouvait pas croire pleinement que ses parents savaient où sa grand-mère était allée. [19] Peu de temps après, le père du roi a décidé de déménager la famille dans une maison en brique de deux étages sur une colline qui surplombait le centre-ville d'Atlanta. [19]
Adolescence
À l'adolescence, il ressentait initialement du ressentiment envers les Blancs en raison de «l'humiliation raciale» que lui, sa famille et ses voisins devaient souvent endurer dans le Sud isolé. [43] En 1942, lorsque le roi avait 13 ans, il est devenu le plus jeune directeur adjoint d'un poste de livraison de journaux pour le Atlanta Journal . [44] Cette année-là, King a sauté la neuvième année et a été inscrit au Lycée Booker T. Washington . [42] Le lycée était le seul dans la ville pour les étudiants afro-américains. [18] Il avait été formé après que les dirigeants noirs locaux, y compris le grand-père du roi (Williams), aient pressé le gouvernement de la ville d'Atlanta de le créer. [18]King est devenu connu pour sa capacité de parler en public et faisait partie de l'équipe de débat de l'école. [45]
Au cours de son année junior, il a remporté le premier prix dans un concours oratoire parrainé par le Negro Elks Club à Dublin, en Géorgie . Dans son discours, il a déclaré: "L'Amérique noire porte toujours des chaînes. Le plus beau nègre est à la merci de l'homme blanc le plus méchant". [46] Sur le chemin du retour à Atlanta en bus, le chauffeur lui a ordonné à son professeur de se lever afin que les passagers blancs puissent s'asseoir. King a d'abord refusé mais s'est conformé après que son professeur lui ait dit qu'il enfreindrait la loi s'il ne se soumettait pas. Au cours de cet incident, King a déclaré qu'il était "le plus en colère que j'aie jamais été dans ma vie". [47]
King était initialement sceptique à l'égard de nombreuses affirmations du christianisme. À l'âge de 13 ans, il a nié la résurrection corporelle de Jésus pendant l' école du dimanche . [48] À ce stade, at-il déclaré, "des doutes ont commencé à surgir sans relâche". [49] [48] Il s'est trouvé en même temps incapable de s'identifier avec les affichages émotionnels et les gestes que les gens feraient à son église, et a commencé à se demander s'il obtiendrait jamais la satisfaction personnelle de la religion. [50]
Morehouse College
Au cours de la première année de King au lycée, le Morehouse College - un collège respecté historiquement noir - a annoncé qu'il accepterait tous les juniors du secondaire qui pourraient réussir son examen d'entrée. À cette époque, de nombreux étudiants avaient abandonné leurs études pour s'engager dans la Seconde Guerre mondiale . Pour cette raison, Morehouse était impatient de remplir ses salles de classe. À l'âge de 15 ans, King a réussi l'examen et est entré à Morehouse. Il y a joué au football de première année. L'été précédant sa dernière année à Morehouse, en 1947, le roi de 18 ans a choisi d'entrer au ministère . Tout au long de son séjour à l'université, King a étudié sous le mentorat de son président, le ministre baptiste Benjamin Mays , qu'il attribuerait plus tard à être son «mentor spirituel».[51] King avait conclu que l'église offrait le moyen le plus sûr de répondre à "une envie intérieure de servir l'humanité". Son «envie intérieure» avait commencé à se développer, et il fit la paix avec l'Église baptiste, car il pensait qu'il serait un ministre «rationnel» avec des sermons qui étaient «une force respectueuse pour les idées, même la protestation sociale». [52] Le Roi est diplômé de Morehouse avec un baccalauréat ès arts (BA) en sociologie en 1948, âgé de dix-neuf ans. [53]
Éducation religieuse, ministère, mariage et famille
Séminaire théologique de Crozer
King s'est inscrit au Crozer Theological Seminary à Chester, en Pennsylvanie . [54] [55] Le père du roi a entièrement soutenu sa décision de poursuivre ses études et a pris des dispositions pour que le roi travaille avec J. Pius Barbour , un ami de la famille qui pasteur à Calvary Baptist Church à Chester. [56] Le roi est devenu connu comme l'un des "Fils du Calvaire", un honneur qu'il a partagé avec William Augustus Jones Jr. et Samuel D. Proctor qui tous deux sont devenus des prédicateurs bien connus dans l'église noire. [57]
Pendant son séjour à Crozer, King a été rejoint par Walter McCall, un ancien camarade de classe à Morehouse. [58] À Crozer, King a été élu président du corps étudiant. [59] Les étudiants afro-américains de Crozer ont pour la plupart mené leur activité sociale sur Edwards Street. King adorait la rue parce qu'un camarade de classe avait une tante qui leur préparait des feuilles de chou vert, qu'ils savouraient tous les deux. [60]
King a un jour réprimandé un autre étudiant pour avoir gardé de la bière dans sa chambre, affirmant qu'ils avaient la responsabilité partagée en tant qu'Afro-Américains de porter "les fardeaux de la race noire". Pendant un certain temps, il s'intéressa au «gospel social» de Walter Rauschenbusch . [59]Au cours de sa troisième année à Crozer, King a eu une relation amoureuse avec la fille blanche d'une immigrante allemande qui travaillait comme cuisinière à la cafétéria. La femme avait été impliquée avec un professeur avant sa relation avec King. King prévoyait de l'épouser, mais des amis l'ont déconseillé, affirmant qu'un mariage interracial provoquerait l'animosité des Noirs et des Blancs, ce qui pourrait potentiellement nuire à ses chances de pastoriser une église dans le Sud. Le roi a dit en larmes à un ami qu'il ne pouvait pas supporter la douleur de sa mère à cause du mariage et a rompu la relation six mois plus tard. Il a continué d'avoir des sentiments persistants envers la femme qu'il a quittée; un ami aurait déclaré: "Il ne s'est jamais rétabli". [59] King est diplômé d'un B.Div. diplôme en 1951. [54]
Université de Boston
King a commencé des études doctorales en théologie systématique à l'Université de Boston . [61] Tout en poursuivant des études doctorales, King a travaillé comme ministre adjoint à la douzième église baptiste historique de Boston avec le révérend William Hunter Hester. Hester était un vieil ami du père de King et avait une influence importante sur King. [62] À Boston, le roi s'est lié d'amitié avec un petit groupe de ministres locaux de son âge, et parfois invité pasteur dans leurs églises, y compris le révérend Michael Haynes, pasteur associé à la Twelfth Baptist Church de Roxbury (et frère cadet du batteur de jazz Roy Haynes). Les jeunes hommes tenaient souvent des séances de taureaux dans leurs différents appartements, discutant de théologie, de style de sermon et de questions sociales.
À l'âge de 25 ans en 1954, King a été appelé pasteur de l' église baptiste de Dexter Avenue à Montgomery, en Alabama . [63] Le roi a reçu son doctorat. le 5 juin 1955, avec une thèse (initialement dirigée par Edgar S. Brightman et, à la mort de ce dernier, par Lotan Harold DeWolf ) intitulée A Comparison of the Conceptions of God in the Thinking of Paul Tillich et Henry Nelson Wieman . [61]
Une enquête universitaire en octobre 1991 a conclu que certaines parties de sa thèse de doctorat avaient été plagiées et qu'il avait mal agi. Toutefois, "[en dépit de] sa conclusion, le comité a déclaré qu '" il ne fallait pas songer à la révocation du doctorat du Dr King ", une action qui, selon le panel, ne servirait à rien." [7] [61] [64] Le comité a constaté que la thèse "apporte toujours une contribution intelligente à l'érudition." Une lettre est maintenant jointe à la copie de la dissertation de King conservée à la bibliothèque universitaire, notant que de nombreux passages ont été inclus sans les citations et citations de sources appropriées. [65] Un débat important existe sur la façon d'interpréter King 's plagiat.[66]
Mariage et famille
Pendant ses études à l'Université de Boston, il a demandé à une amie d'Atlanta nommée Mary Powell, qui était étudiante au New England Conservatory of Music , si elle connaissait de belles filles du Sud. Powell a demandé à sa collègue Coretta Scott si elle était intéressée à rencontrer une amie du Sud étudiant la divinité. Scott n'était pas intéressé à sortir avec des prédicateurs, mais a finalement accepté de permettre à Martin de lui téléphoner en se basant sur la description et l'attestation de Powell. Lors de leur premier appel téléphonique, King a dit à Scott "Je suis comme Napoléon à Waterloo avant vos charmes", à quoi elle a répondu "Vous ne m'avez même pas rencontré." Ils sont sortis pour des rendez-vous dans sa Chevy verte. Après la deuxième date, King était certain que Scott possédait les qualités qu'il recherchait chez une femme. Elle avait été militante à Antioche au premier cycle, où Carol et Rod Serling étaient camarades de classe.
King a épousé Coretta Scott le 18 juin 1953 sur la pelouse de la maison de ses parents dans sa ville natale de Heiberger, en Alabama . [67] Ils sont devenus les parents de quatre enfants: Yolanda King (1955-2007), Martin Luther King III (né en 1957), Dexter Scott King (né en 1961) et Bernice King (née en 1963). [68] Pendant leur mariage, le roi a limité le rôle de Coretta dans le mouvement des droits civiques, s'attendant à ce qu'elle soit femme au foyer et mère. [69]
Boycott des bus de Montgomery, 1955
En mars 1955, Claudette Colvin - une écolière noire de quinze ans à Montgomery - a refusé de céder son siège d'autobus à un homme blanc en violation des lois de Jim Crow , des lois locales du sud des États-Unis qui imposaient la ségrégation raciale . King faisait partie du comité de la communauté afro-américaine de Birmingham qui a examiné l'affaire; ED Nixon et Clifford Durr ont décidé d'attendre une meilleure affaire, car l'incident impliquait un mineur. [70]
Neuf mois plus tard, le 1er décembre 1955, un incident similaire s'est produit lorsque Rosa Parks a été arrêtée pour avoir refusé de renoncer à son siège dans un bus de la ville. [71] Les deux incidents ont mené au boycott du bus de Montgomery, qui a été encouragé et planifié par Nixon et dirigé par King. [72] Le boycott a duré 385 jours, [73] et la situation est devenue si tendue que la maison du roi a été bombardée . [74] King a été arrêté au cours de cette campagne, qui s'est terminée par une décision du tribunal de district des États-Unis dans Browder v. Gayle qui a mis fin à la ségrégation raciale dans tous les bus publics de Montgomery. [75] [76]Le rôle de King dans le boycott des bus l'a transformé en une figure nationale et le porte-parole le plus connu du mouvement des droits civiques. [77]
Conférence de leadership chrétien du Sud
En 1957, King, Ralph Abernathy , Fred Shuttlesworth , Joseph Lowery et d'autres militants des droits civiques ont fondé la Southern Christian Leadership Conference (SCLC). Le groupe a été créé pour exploiter l' autorité morale et le pouvoir organisateur des églises noires pour mener des manifestations non violentes au service de la réforme des droits civils. Le groupe a été inspiré par les croisades de l'évangéliste Billy Graham , qui s'est lié d'amitié avec King [78] , ainsi que l'organisation nationale du groupe In Friendship, fondé par les alliés du roi Stanley Levison et Ella Baker . [79] Le roi a dirigé le SCLC jusqu'à sa mort.[80] Le Pèlerinage de prière de 1957 du SCLC pour la liberté était la première fois que King s'adressait à un public national. [81] D'autres leaders des droits civiques impliqués dans le SCLC avec King comprenaient: James Bevel , Allen Johnson , Curtis W. Harris , Walter E. Fauntroy , CT Vivian , Andrew Young , The Freedom Singers , Cleveland Robinson , Randolph Blackwell , Annie Bell Robinson Devine , Charles Kenzie Steele , Alfred Daniel Williams King , Benjamin Hooks ,Aaron Henry et Bayard Rustin . [82]
Le 20 septembre 1958, King signait des copies de son livre Stride Toward Freedom dans le grand magasin Blumstein à Harlem [83] lorsqu'il échappa de peu à la mort. Izola Curry - une femme noire malade mentale qui pensait que King conspirait contre elle avec des communistes - l'a poignardé à la poitrine avec un ouvre-lettre. King a subi une intervention chirurgicale d'urgence avec trois médecins: Aubre de Lambert Maynard , Emil Naclerio et John WV Cordice ; il est resté hospitalisé pendant plusieurs semaines. Curry a ensuite été jugé mentalement incapable de subir son procès. [84] [85] En 1959, le roi a publié un petit livre intitulé La mesure d'un homme , qui contenait ses sermons "Qu'est-ce que l'homme? "et" Les dimensions d'une vie complète. "Les sermons ont plaidé pour le besoin de l'homme pour l'amour de Dieu et ont critiqué les injustices raciales de la civilisation occidentale. [86]
Harry Wachtel s'est joint au conseiller juridique de King, Clarence B. Jones, pour défendre quatre ministres du SCLC dans l'affaire de diffamation New York Times Co. c. Sullivan ; l'affaire a été plaidée en référence à la publicité dans le journal " Heed Their Rising Voices ". Wachtel a fondé un fonds exonéré d'impôt pour couvrir les frais de la poursuite et pour aider le mouvement des droits civiques non-violents par le biais d'un moyen de collecte de fonds plus efficace. Cette organisation a été nommée «Société Gandhi pour les droits de l'homme». King a été président d'honneur du groupe. Il était mécontent du rythme que le président Kennedy utilisait pour résoudre le problème de la ségrégation. En 1962, King et la Gandhi Society ont produit un document appelant le président à suivre les traces deAbraham Lincoln et émettre un décret pour porter un coup pour les droits civils comme une sorte de deuxième proclamation d'émancipation . Kennedy n'a pas exécuté l'ordre. [87]
Le FBI était soumis à une directive écrite du procureur général Robert F. Kennedy lorsqu'il a commencé à exploiter la ligne téléphonique de King à l'automne 1963. [88] Kennedy craignait que les allégations publiques de communistes au sein du SCLC ne fassent échouer les initiatives de l'administration en matière de droits civils. Il a averti King de mettre fin à ces associations et s'est senti plus tard obligé de publier la directive écrite qui autorisait le FBI à mettre sur écoute King et d'autres dirigeants du SCLC. [89] Directeur du FBI J. Edgar Hoovercraint le mouvement des droits civiques et a enquêté sur les allégations d'infiltration communiste. Lorsqu'aucune preuve n'est apparue à l'appui de cela, le FBI a utilisé les détails accessoires enregistrés sur bande au cours des cinq prochaines années pour tenter de forcer King à quitter sa position de leader dans le programme COINTELPRO . [1]
King pensait qu'une protestation organisée et non violente contre le système de ségrégation du Sud connu sous le nom de lois Jim Crow entraînerait une large couverture médiatique de la lutte pour l'égalité des noirs et le droit de vote. Des reportages journalistiques et des images télévisées des privations quotidiennes et des indignités subies par les Noirs du Sud, ainsi que de la violence ségrégationniste et du harcèlement des travailleurs des droits civiques et des marcheurs, ont produit une vague d'opinion publique sympathique qui a convaincu la majorité des Américains que le mouvement des droits civiques était le plus question importante dans la politique américaine au début des années 1960. [90] [91]
King a organisé et dirigé des marches pour le droit de vote des Noirs , la déségrégation , les droits du travail et d'autres droits civils fondamentaux. [76] La plupart de ces droits ont été adoptés avec succès dans la loi des États-Unis avec l'adoption de la loi sur les droits civils de 1964 et de la loi de 1965 sur les droits de vote . [92] [93]
King et le SCLC ont mis en pratique bon nombre des principes de la gauche chrétienne et appliqué avec beaucoup de succès les tactiques de protestation non violente en choisissant stratégiquement la méthode de protestation et les lieux dans lesquels les protestations ont eu lieu. Il y avait souvent des confrontations dramatiques avec les autorités ségrégationnistes, qui devenaient parfois violentes. [94]
King a été critiqué par d'autres dirigeants noirs au cours de sa participation au mouvement des droits civiques. Cette opposition inclus par les Noirs plus militants tels que Nation de l' Islam membre Malcolm X . [95] Ella Baker, la fondatrice du Student Nonviolent Coordinating Committee , considérait King comme une figure médiatique charismatique qui avait perdu le contact avec la base du mouvement [96] alors qu'il se rapprochait de personnalités d'élite comme Nelson Rockefeller . [97] Stokely Carmichael , un protégé de Baker, est devenu un séparatiste noir et n'était pas d'accord avec l'appel du roi pour l'intégration raciale parce qu'il considérait cela comme une insulte à une culture afro-américaine unique. [98] [99]
Mouvement Albany, 1961
Le mouvement Albany était une coalition de déségrégation formée à Albany, en Géorgie , en novembre 1961. En décembre, King et le SCLC se sont impliqués. Le mouvement a mobilisé des milliers de citoyens pour une attaque non violente à large front contre tous les aspects de la ségrégation dans la ville et a attiré l'attention du pays. Lors de sa première visite le 15 décembre 1961, King "avait prévu de rester un jour environ et de rentrer chez lui après avoir donné un conseil". [100] Le jour suivant, il a été entraîné dans une arrestation massive de manifestants pacifiques, et il a refusé la libération sous caution jusqu'à ce que la ville fasse des concessions. Selon King, "cet accord a été déshonoré et violé par la ville" après son départ de la ville. [100]
King est revenu en juillet 1962 et a été condamné à quarante-cinq jours de prison ou à une amende de 178 $ (équivalant à 1500 $ en 2019); il a choisi la prison. Trois jours après le début de sa peine, le chef de police Laurie Pritchett a discrètement pris des dispositions pour que l'amende de King soit payée et a ordonné sa libération. "Nous avons vu des personnes se faire expulser des tabourets du comptoir du déjeuner ... éjectées des églises ... et jetées en prison ... Mais pour la première fois, nous avons vu être expulsé de prison." [101] Il a été reconnu plus tard par le King Centre que Billy Graham était celui qui avait libéré King de prison pendant cette période. [102]
Après près d'un an d'activisme intense avec peu de résultats tangibles, le mouvement a commencé à se détériorer. King a demandé l'arrêt de toutes les manifestations et une "Journée de pénitence" pour promouvoir la non-violence et maintenir le haut moral. Les divisions au sein de la communauté noire et la réponse discrète et discrète du gouvernement local ont échoué. [103] Bien que l'effort d'Albany se soit avéré une leçon clé de tactique pour King et le mouvement national des droits civiques, [104] les médias nationaux ont fortement critiqué le rôle de King dans la défaite, et le manque de résultats du SCLC a contribué à un fossé croissant entre l'organisation et le SNCC plus radical. Après Albany, King a cherché à choisir des engagements pour le SCLC dans lesquels il pourrait contrôler les circonstances, plutôt que d'entrer dans des situations préexistantes.[105]
Campagne de Birmingham, 1963
En avril 1963, le SCLC a lancé une campagne contre la ségrégation raciale et l'injustice économique à Birmingham, en Alabama . La campagne a utilisé des tactiques non violentes mais intentionnellement conflictuelles, développées en partie par le révérend Wyatt Tee Walker . Les Noirs de Birmingham, organisant avec le SCLC, ont occupé des espaces publics avec des marches et des sit-in , violant ouvertement des lois qu'ils considéraient comme injustes.
L'intention de King était de provoquer des arrestations massives et de "créer une situation si riche en crises qu'elle ouvrira inévitablement la porte à la négociation". [106] Les premiers volontaires de la campagne n'ont pas réussi à fermer la ville, ni à attirer l'attention des médias sur les actions de la police. Face aux inquiétudes d'un roi incertain, le stratège du SCLC, James Bevel, a changé le cours de la campagne en recrutant des enfants et des jeunes adultes pour participer aux manifestations. [107] Newsweek a appelé cette stratégie une croisade pour les enfants . [108] [109]
Pendant les manifestations, le service de police de Birmingham, dirigé par Eugene "Bull" Connor , a utilisé des jets d'eau à haute pression et des chiens policiers contre les manifestants, y compris les enfants. Des images de la réponse de la police ont été diffusées dans les journaux télévisés nationaux et ont dominé l'attention du pays, choquant de nombreux Américains blancs et consolidant les Noirs américains derrière le mouvement. [110] Tous les manifestants n'étaient pas pacifiques, malgré les intentions déclarées du SCLC. Dans certains cas, des passants ont attaqué la police, qui a riposté avec force. King et le SCLC ont été critiqués pour avoir mis les enfants en danger. Mais la campagne a été un succès: Connor a perdu son emploi, les panneaux "Jim Crow" sont tombés et les lieux publics sont devenus plus ouverts aux Noirs. La réputation de King s'est considérablement améliorée.[108]
Le roi a été arrêté et emprisonné au début de la campagne - sa 13e arrestation [111] sur 29. [112] Depuis sa cellule, il a composé la désormais célèbre lettre de la prison de Birmingham qui répond aux appels au mouvement à rechercher des voies légales pour les réseaux sociaux. changement. King fait valoir que la crise du racisme est trop urgente et que le système actuel est trop ancré: "Nous savons par une expérience douloureuse que la liberté n'est jamais donnée volontairement par l'oppresseur; elle doit être exigée par l'opprimé". [113] Il souligne que le Boston Tea Party , un acte de rébellion célèbre dans les colonies américaines, était une désobéissance civile illégale, et que, inversement, "tout ce qu'Adolf Hitlera fait en Allemagne était «légal». " [113] Walter Reuther , président des United Auto Workers , a arrangé 160 000 $ pour renflouer King et ses camarades manifestants. [114]
—Martin Luther King Jr. [113]
Lire les médiasSaint Augustine, Floride, 1964
En mars 1964, King et le SCLC ont uni leurs forces avec le mouvement alors controversé de Robert Hayling à St. Augustine, en Floride. Le groupe de Hayling était affilié au NAACP mais a été forcé de quitter l'organisation pour avoir préconisé la légitime défense armée aux côtés de tactiques non violentes. Cependant, le pacifiste SCLC les a acceptés. [115] [116] Le roi et le SCLC ont travaillé pour amener des activistes blancs du Nord à St. Augustine , y compris une délégation de rabbins et la mère de 72 ans du gouverneur du Massachusetts, qui ont tous été arrêtés. [117] [118]En juin, le mouvement a défilé tous les soirs dans la ville, "souvent confronté à des contre-manifestations du Klan et provoquant des violences qui ont retenu l'attention des médias nationaux". Des centaines de manifestants ont été arrêtés et emprisonnés. Au cours de ce mouvement, le Civil Rights Act de 1964 a été adopté. [119]
Selma, Alabama, 1964
En décembre 1964, King et le SCLC ont uni leurs forces avec le Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) à Selma , en Alabama, où le SNCC travaillait sur l'inscription des électeurs depuis plusieurs mois. [120] Un juge local a prononcé une injonction interdisant tout rassemblement de trois personnes ou plus affiliées au SNCC, au SCLC, au DCVL ou à l'un des 41 dirigeants des droits civils nommés. Cette injonction a temporairement interrompu l'activité des droits civiques jusqu'à ce que King la défie en parlant à la chapelle Brown le 2 janvier 1965. [121] Au cours de la marche de 1965 à Montgomery, en Alabama , la violence de la police d'État et d'autres contre les manifestants pacifiques a donné lieu à beaucoup de publicité, ce qui a rendu le racisme de l'Alabama visible dans tout le pays.
New York, 1964
Le 6 février 1964, King prononça le discours inaugural d'une série de conférences initiée à la New School intitulée "The American Race Crisis". Aucun enregistrement audio de son discours n'a été trouvé, mais en août 2013, près de 50 ans plus tard, l'école a découvert une bande audio avec 15 minutes d'une session de questions-réponses qui a suivi l'adresse de King. Dans ces remarques, King a fait référence à une conversation qu'il avait eu récemment avec Jawaharlal Nehru au cours de laquelle il avait comparé la triste condition de nombreux Afro-Américains à celle des intouchables de l'Inde . [122]
Mars sur Washington, 1963
King, représentant du SCLC , faisait partie des dirigeants des " Big Six " organisations de défense des droits civiques qui ont joué un rôle déterminant dans l'organisation de la Marche de Washington pour l'emploi et la liberté , qui a eu lieu le 28 août 1963. Les autres dirigeants et organisations comprenant les Big Six étaient Roy Wilkins de l' Association nationale pour l'avancement des personnes de couleur ; Whitney Young , Ligue urbaine nationale ; A. Philip Randolph , Fraternité des porteurs de voitures-lits ; John Lewis , SNCC ; et James L. Farmer Jr. , duCongrès de l'égalité raciale . [123]
L'homosexualité ouverte de Bayard Rustin , son soutien au socialisme démocratique et ses anciens liens avec le Parti communiste américain ont amené de nombreux dirigeants blancs et afro-américains à demander à King de se distancier de Rustin [124], ce que King a accepté de faire. [125] Cependant, il a collaboré à la Marche de 1963 à Washington, pour laquelle Rustin était le principal organisateur logistique et stratégique. [126] [127] Pour le roi, ce rôle était un autre qui a suscité la controverse, car il était l'une des figures clés qui a accédé aux souhaits du président américain John F. Kennedy en changeant l'orientation de la marche. [128] [129]
Kennedy s'est initialement opposé à la marche, car il craignait que cela n'ait un impact négatif sur la volonté d' adopter une loi sur les droits civils . Cependant, les organisateurs étaient convaincus que la marche se poursuivrait. [130] Avec la marche en avant, les Kennedys ont décidé qu'il était important de travailler pour assurer son succès. Le président Kennedy craignait que le taux de participation ne soit inférieur à 100 000. Par conséquent, il a demandé l'aide de chefs d'église supplémentaires et de Walter Reuther , président des Travailleurs unis de l'automobile , pour aider à mobiliser des manifestants pour la cause. [131]
Lire les médiasÀ l'origine, la marche a été conçue comme un événement pour dramatiser la condition désespérée des Noirs dans le sud des États-Unis et une opportunité de placer les préoccupations et les griefs des organisateurs directement devant le siège du pouvoir dans la capitale nationale. Les organisateurs avaient l'intention de dénoncer le gouvernement fédéral pour son incapacité à protéger les droits civils et la sécurité physique des travailleurs des droits civils et des Noirs. Le groupe a accepté la pression et l'influence présidentielles, et l'événement a finalement pris un ton beaucoup moins strident. [132] En conséquence, certains militants des droits civiques ont estimé qu'il présentait un spectacle inexact et aseptisé d'harmonie raciale; Malcolm X l'a appelé la "Farce sur Washington", et la Nation of Islam a interdit à ses membres d'assister à la marche. [132] [133]
La marche a fait des revendications spécifiques: la fin de la ségrégation raciale dans les écoles publiques; une législation significative sur les droits civils, y compris une loi interdisant la discrimination raciale dans l'emploi; protection des travailleurs des droits civiques contre la brutalité policière; un salaire minimum de 2 $ pour tous les travailleurs (équivalent à 17 $ en 2019); et l'autonomie gouvernementale de Washington, DC , alors gouvernée par un comité du Congrès. [134] [135] [136] Malgré les tensions, la marche fut un succès retentissant. [137] Plus d'un quart de million de personnes d'ethnies diverses ont assisté à l'événement, s'étalant des marches du Lincoln Memorial jusqu'au National Mallet autour de la piscine réfléchissante. À l'époque, c'était le plus grand rassemblement de manifestants de l'histoire de Washington, DC. [137]
J'ai un rêve
King a prononcé un discours de 17 minutes, connu plus tard sous le nom de "I Have a Dream". Dans le passage le plus célèbre du discours - dans lequel il s'est éloigné de son texte préparé, peut-être à la demande de Mahalia Jackson , qui a crié derrière lui: "Parlez-leur du rêve!" [138] [139] - King a dit: [140]
Je vous le dis aujourd'hui, mes amis, même si nous sommes confrontés aux difficultés d'aujourd'hui et de demain, j'ai toujours un rêve. C'est un rêve profondément enraciné dans le rêve américain.
J'ai un rêve qu'un jour cette nation se lèvera et vivra le vrai sens de sa croyance: "Nous tenons ces vérités pour évidentes: que tous les hommes sont créés égaux."
Je rêve qu'un jour, sur les collines rouges de Géorgie, les fils d'anciens esclaves et les fils d'anciens propriétaires d'esclaves pourront s'asseoir ensemble à la table de la fraternité.
J'ai un rêve qu'un jour même l'État du Mississippi, un État étouffant de chaleur d'injustice, étouffant de chaleur d'oppression, se transformera en une oasis de liberté et de justice.
Je rêve que mes quatre petits enfants vivront un jour dans une nation où ils ne seront pas jugés par la couleur de leur peau mais par le contenu de leur caractère.
Aujourd'hui, j'ai un rêve.
J'ai un rêve qu'un jour, en Alabama, avec ses racistes vicieux, avec son gouverneur aux lèvres ruisselantes de mots d'interposition et d'annulation; un jour, en Alabama, les petits garçons noirs et les filles noires pourront se joindre aux petits garçons blancs et aux filles blanches comme sœurs et frères.
Aujourd'hui, j'ai un rêve.
"I Have a Dream" est devenu l'un des plus beaux discours de l'histoire de l'oratoire américain. [141] Le mois de mars, et en particulier le discours de King, ont contribué à placer les droits civils en tête de l'agenda des réformateurs aux États-Unis et ont facilité l'adoption de la loi sur les droits civils de 1964. [142] [143]
La copie dactylographiée originale du discours, y compris les notes manuscrites de King à ce sujet, a été découverte en 1984 comme étant entre les mains de George Raveling , le premier entraîneur de basket-ball afro-américain de l' Université de l'Iowa . En 1963, Raveling, alors âgé de 26 ans, se tenait près du podium, et immédiatement après l'oraison, a impulsivement demandé à King s'il pouvait avoir sa copie du discours. Il l'a eu. [144]
Mouvement des droits de vote de Selma et "Bloody Sunday", 1965
Agissant sur James Bevel appel d » une mars de Selma à Montgomery, King, Biseau et la SCLC, en collaboration partielle avec SNCC, a tenté d'organiser le mars dans la capitale de l'État. La première tentative de marche le 7 mars 1965 a été abandonnée en raison de la violence de la foule et de la police contre les manifestants. Cette journée est devenue connue sous le nom de Bloody Sunday et a été un tournant majeur dans les efforts visant à obtenir le soutien du public pour le mouvement des droits civiques. C'était la démonstration la plus claire jusqu'à cette époque du potentiel dramatique de la stratégie de non-violence de King. King, cependant, n'était pas présent. [49]
Le 5 mars, King a rencontré des responsables de l' administration Johnson afin de demander une injonction contre toute poursuite des manifestants. Il n'a pas assisté à la marche en raison des devoirs de l'église, mais il a écrit plus tard: "Si j'avais eu la moindre idée que les soldats de l'État utiliseraient le genre de brutalité qu'ils ont fait, je me serais senti obligé de renoncer à mes devoirs d'église pour diriger la ligne." [145] Des images de brutalités policières contre les manifestants ont été largement diffusées et ont suscité l'indignation du public national. [146]
King a ensuite tenté d'organiser une marche pour le 9 mars. Le SCLC a demandé une injonction devant un tribunal fédéral contre l'État de l'Alabama; cela a été nié et le juge a rendu une ordonnance bloquant la marche jusque après une audience. Néanmoins, King a conduit les marcheurs le 9 mars au pont Edmund Pettus à Selma, puis a tenu une courte session de prière avant de retourner les marcheurs et de leur demander de se disperser afin de ne pas violer l'ordonnance du tribunal. La fin inattendue de cette deuxième marche a suscité la surprise et la colère de beaucoup au sein du mouvement local. [147] La marche s'est finalement déroulée complètement le 25 mars 1965. [148] [149] À la fin de la marche sur les marches de la capitale de l' État , King a prononcé un discours qui est devenu connu sous le nom de "Combien de temps, pas longtemps . "Dans ce document, King a déclaré que l'égalité des droits pour les Afro-Américains ne pouvait pas être loin", car l'arc de l'univers moral est long, mais il penche vers la justice "et" vous récolterez ce que vous semez " . [a] [150] [151] [152]
Mouvement du logement ouvert à Chicago, 1966
En 1966, après plusieurs succès dans le sud, King, Bevel et d'autres membres des organisations de défense des droits civiques ont pris le mouvement vers le Nord, avec Chicago comme première destination. King et Ralph Abernathy, tous deux de la classe moyenne, ont emménagé dans un immeuble au 1550 S. Hamlin Avenue, dans les bidonvilles de North Lawndale [153] sur le côté ouest de Chicago, comme une expérience éducative et pour démontrer leur soutien et leur empathie pour les pauvres . [154]
Le SCLC a formé une coalition avec le CCCO, le Coordinating Council of Community Organizations, une organisation fondée par Albert Raby , et les efforts combinés des organisations ont été encouragés sous l'égide du Chicago Freedom Movement . [155] Au cours de ce printemps, plusieurs tests de couple blanc / couple noir des agences immobilières ont mis au jour une orientation raciale : traitement discriminatoire des demandes de logement par des couples qui correspondaient exactement au revenu, aux antécédents, au nombre d'enfants et à d'autres attributs. [156] Plusieurs grandes marches ont été planifiées et exécutées: à Bogan, Belmont Cragin , Jefferson Park , Evergreen Park (une banlieue sud-ouest de Chicago),Gage Park , Marquette Park et autres. [155] [157] [158]
King déclara plus tard et Abernathy écrivit que le mouvement reçut un accueil moins favorable à Chicago que dans le Sud. Les marches, en particulier celle qui a traversé le parc Marquette le 5 août 1966, ont été accueillies par des bouteilles jetées et des foules hurlantes. Les émeutes semblaient très possibles. [159] [160] Les croyances du roi militent contre sa mise en scène d'un événement violent, et il négocie un accord avec le maire Richard J. Daley pour annuler une marche afin d'éviter la violence qu'il craint. [161] Le roi a été touché par une brique au cours d'une marche, mais a continué de mener des marches face au danger personnel. [162]
Lorsque King et ses alliés sont retournés dans le Sud, ils ont quitté Jesse Jackson , un étudiant du séminaire qui avait auparavant rejoint le mouvement dans le Sud, en charge de leur organisation. [163] Jackson a poursuivi sa lutte pour les droits civiques en organisant le mouvement Operation Breadbasket qui ciblait les chaînes de magasins qui ne traitaient pas équitablement les Noirs. [164]
Un document de 1967 de la CIA déclassifié en 2017 a minimisé le rôle de King dans la "situation des militants noirs" à Chicago, avec une source indiquant que King "recherchait au moins des projets constructifs et positifs". [165]
Opposition à la guerre du Vietnam
—Martin Luther King Jr. [166]
—Martin Luther King Jr. [167]
 Vous pouvez écouter le discours, "Pourquoi je m'oppose à la guerre du Vietnam", de Martin Luther King ici . |
King a été longtemps opposé à l' implication américaine dans la guerre du Vietnam , [168] , mais tout d' abord évité le sujet dans les discours publics afin d'éviter les interférences avec les objectifs des droits civils que les critiques des politiques du président Johnson aurait pu créer. [168] À la demande de l'ancien directeur de l'action directe du SCLC et maintenant chef du comité de mobilisation du printemps pour mettre fin à la guerre au Vietnam , James Bevel, et inspiré par le franc-parler de Muhammad Ali, [169] King a finalement accepté de s'opposer publiquement la guerre alors que l'opposition grandissait parmi le public américain. [168]
Au cours d'une apparition le 4 avril 1967 à l' église Riverside de New York - exactement un an avant sa mort - King a prononcé un discours intitulé « Au-delà du Vietnam: un temps pour briser le silence ». [170] Il s'est prononcé fermement contre le rôle des États-Unis dans la guerre, arguant que les États-Unis étaient au Vietnam "pour l'occuper en tant que colonie américaine" [171] et appelant le gouvernement américain "le plus grand pourvoyeur de violence dans le monde aujourd'hui". [172] Il a lié la guerre à l'injustice économique, arguant que le pays avait besoin d'un changement moral sérieux:
Une véritable révolution des valeurs ne tardera pas à regarder avec inquiétude le contraste flagrant de la pauvreté et de la richesse. Avec une indignation juste, il regardera à travers les mers et verra des capitalistes individuels de l'Occident investir d'énormes sommes d'argent en Asie, en Afrique et en Amérique du Sud, seulement pour retirer les bénéfices sans se soucier de l'amélioration sociale des pays, et dire: "Ce n'est pas juste." [173]
King s'est opposé à la guerre du Vietnam parce qu'il a fallu de l'argent et des ressources qui auraient pu être dépensés pour le bien-être social à la maison . Le Congrès américain dépensait de plus en plus pour l'armée et de moins en moins pour des programmes de lutte contre la pauvreté en même temps. Il a résumé cet aspect en disant: "Une nation qui continue année après année à dépenser plus d'argent pour la défense militaire que pour des programmes de soulèvement social approche de la mort spirituelle". [173] Il a déclaré que le Nord-Vietnam "n'a commencé à envoyer un grand nombre de fournitures ou d'hommes que lorsque les forces américaines sont arrivées par dizaines de milliers", [174] et a accusé les États-Unis d'avoir tué un million de Vietnamiens ", principalement les enfants. " [175]King a également critiqué l'opposition américaine aux réformes agraires du Nord-Vietnam. [176]
L'opposition de King lui a coûté un soutien important parmi les alliés blancs, y compris le président Johnson, Billy Graham, [177] les dirigeants syndicaux et les éditeurs puissants. [178] "La presse est empilée contre moi", a déclaré King, [179] se plaignant de ce qu'il a décrit comme un double standard qui applaudissait sa non-violence à la maison, mais l'a déplorée lorsqu'elle a été appliquée "aux petits enfants vietnamiens bruns". [180] Le magazine Life a qualifié le discours de "calomnie démagogique qui ressemblait à un scénario pour Radio Hanoi ", [173] et le Washington Post a déclaré que King avait "diminué son utilité pour sa cause, son pays, son peuple". [180] [181]
Le discours «Au-delà du Vietnam» reflétait l'évolution du plaidoyer politique de King au cours de ses dernières années, parallèlement aux enseignements du centre de recherche et d'éducation progressiste Highlander , auquel il était affilié. [182] [183] Le roi a commencé à parler de la nécessité de changements fondamentaux dans la vie politique et économique de la nation, et a exprimé plus fréquemment son opposition à la guerre et son désir de voir une redistribution des ressources pour corriger l'injustice raciale et économique . [184] Il gardait sa langue en public pour éviter d'être lié au communisme par ses ennemis, mais en privé, il parlait parfois de son soutien au socialisme démocratique . [185] [186]
Dans une lettre de 1952 à Coretta Scott, il a déclaré: "J'imagine que vous savez déjà que je suis beaucoup plus socialiste dans ma théorie économique que capitaliste ..." [187] Dans un discours, il a déclaré que "quelque chose ne va pas avec le capitalisme" et a affirmé: "Il doit y avoir une meilleure répartition des richesses, et peut-être que l'Amérique doit évoluer vers un socialisme démocratique." [188] King avait lu Marx à Morehouse, mais alors qu'il rejetait le "capitalisme traditionnel", il rejetait le communisme en raison de son "interprétation matérialiste de l'histoire" qui niait la religion, son "relativisme éthique" et son "totalitarisme politique". [189]
King a déclaré dans "Beyond Vietnam" que "la vraie compassion est plus que de jeter une pièce à un mendiant ... cela vient de voir qu'un édifice qui produit des mendiants doit être restructuré". [190] King a cité un responsable américain qui a déclaré que du Vietnam à l'Amérique latine, le pays était "du mauvais côté d'une révolution mondiale". [190] Le roi a condamné "l'alliance de l'Amérique avec la noblesse foncière d'Amérique latine" et a dit que les États-Unis devraient soutenir "le peuple torse nu et pieds nus" dans le tiers monde plutôt que de réprimer leurs tentatives de révolution. [190]
La position de King sur le Vietnam a encouragé Allard K. Lowenstein , William Sloane Coffin et Norman Thomas , avec le soutien des démocrates anti-guerre, à tenter de persuader King de se présenter contre le président Johnson lors de l' élection présidentielle américaine de 1968 . King a envisagé mais a finalement décidé contre la proposition au motif qu'il se sentait mal à l'aise avec la politique et se considérait mieux adapté à son rôle moralement univoque de militant. [191]
Le 15 avril 1967, King a participé et a pris la parole lors d'une marche anti-guerre de Central Park de Manhattan aux Nations Unies . La marche a été organisée par le Comité de mobilisation du printemps pour mettre fin à la guerre du Vietnam et initiée par son président, James Bevel. Aux Nations Unies, le roi a soulevé des questions de droits civils et le projet:
Je n'ai pas appelé à une fusion mécanique des mouvements pour les droits civiques et la paix. Il y a des gens qui sont venus voir l'impératif moral de l'égalité, mais qui ne peuvent pas encore voir l'impératif moral de la fraternité mondiale. Je voudrais voir la ferveur du mouvement des droits civiques imprégnée dans le mouvement pour la paix pour lui insuffler une plus grande force. Et je crois que tout le monde a le devoir de faire partie à la fois des mouvements de défense des droits civiques et de la paix. Mais pour ceux qui n'en choisissent actuellement qu'un, j'espère qu'ils finiront par voir les racines morales communes aux deux. [192]
Voyant l'opportunité d'unir les militants des droits civiques et les militants anti-guerre, [169] Bevel a convaincu King de devenir encore plus actif dans l'effort anti-guerre. [169] Malgré son opposition publique croissante à la guerre du Vietnam, King n'aimait pas la culture hippie qui s'est développée à partir du mouvement anti-guerre. [193] Dans sa conférence Massey de 1967 , King a déclaré:
L'importance des hippies n'est pas dans leur comportement non conventionnel, mais dans le fait que des centaines de milliers de jeunes, en se détournant de la réalité, expriment une vision profondément discréditante de la société dont ils sortent. [193]
Le 13 janvier 1968 (au lendemain du discours sur l' état de l'Union du président Johnson ), King a appelé à une grande marche sur Washington contre "l'une des guerres les plus cruelles et les plus insensées de l'histoire". [194] [195]
Nous devons dire clairement en cette année politique, aux membres du Congrès des deux côtés de l'allée et au président des États-Unis, que nous ne tolérerons plus, nous ne voterons plus pour les hommes qui continuent de voir les meurtres de Vietnamiens et de Les Américains sont le meilleur moyen de faire progresser les objectifs de liberté et d’autodétermination en Asie du Sud-Est. [194] [195]
Correspondance avec Thích Nhất Hạnh
Thích Nhất Hạnh était un bouddhiste vietnamien influent qui enseignait à l'Université de Princeton et à l'Université de Columbia . Il avait écrit une lettre à Martin Luther King, Jr. en 1965 intitulée: "A la recherche de l'ennemi de l'homme". C'est lors de son séjour aux États-Unis en 1966 que Nhất Hạnh a rencontré King et l'a exhorté à dénoncer publiquement la guerre du Vietnam . [196] En 1967, le Dr King a prononcé un discours célèbre à l' église Riverside de New York, son premier à remettre en question publiquement l'implication américaine au Vietnam. [197] Plus tard cette année-là, le Dr King a nommé Nhất Hạnh pour le prix Nobel de la paix de 1967. Dans sa nomination, le Dr King a déclaré: «Je ne connais personnellement personne de plus digne de [ce prix] que ce doux moine du Vietnam. Ses idées pour la paix, si elles étaient appliquées, construiraient un monument à l' œcuménisme , à la fraternité mondiale, à humanité". [198]
Campagne des pauvres, 1968
En 1968, King et le SCLC ont organisé la « Campagne des pauvres » pour aborder les questions de justice économique. King a parcouru le pays pour rassembler "une armée multiraciale de pauvres" qui marcherait sur Washington pour s'engager dans une désobéissance civile non violente au Capitole jusqu'à ce que le Congrès crée une "charte des droits économiques" pour les pauvres Américains. [199] [200]
La campagne a été précédée par le dernier livre de King, Où allons-nous d'ici: Chaos ou communauté? qui exposait sa vision de la manière d'aborder les problèmes sociaux et la pauvreté. King cite un extrait du livre de Henry George et George, Progress and Poverty , en particulier à l'appui d'un revenu de base garanti . [201] [202] [203] La campagne a abouti à une marche sur Washington, DC, exigeant une aide économique aux communautés les plus pauvres des États-Unis.
King et le SCLC ont appelé le gouvernement à investir dans la reconstruction des villes américaines. Il a estimé que le Congrès avait montré "de l'hostilité envers les pauvres" en dépensant "les fonds militaires avec empressement et générosité". Il a opposé cela à la situation à laquelle sont confrontés les pauvres Américains, affirmant que le Congrès avait simplement fourni "des fonds pour la pauvreté avec misère". [200] Sa vision était pour un changement qui était plus révolutionnaire que la simple réforme: il a cité les défauts systématiques du "racisme, de la pauvreté, du militarisme et du matérialisme", et a fait valoir que "la reconstruction de la société elle-même est le vrai problème à affronter". [204]
La Campagne des pauvres a été controversée même au sein du mouvement des droits civiques. Rustin a démissionné de la marche, déclarant que les objectifs de la campagne étaient trop larges, que ses exigences étaient irréalisables et qu'il pensait que ces campagnes accéléreraient le contrecoup et la répression contre les pauvres et les noirs. [205]
Après la mort de King
Le projet de créer un bidonville à Washington, DC, a été mis en œuvre peu après l' assassinat du 4 avril . La critique du plan de King a été maîtrisée à la suite de sa mort, et le SCLC a reçu une vague de dons sans précédent dans le but de le réaliser. La campagne a officiellement commencé à Memphis, le 2 mai, à l'hôtel où King a été assassiné. [206] Des milliers de manifestants sont arrivés sur le National Mall et y sont restés pendant six semaines, établissant un camp qu'ils ont appelé « Resurrection City ». [207]
Assassinat et séquelles
Le 29 mars 1968, King s'est rendu à Memphis, Tennessee, pour soutenir les employés noirs des travaux publics sanitaires , qui étaient représentés par la section locale 1733 de l' AFSCME . Les travailleurs étaient en grève depuis le 12 mars pour des salaires plus élevés et un meilleur traitement. Lors d'un incident, les réparateurs de la rue noire ont été payés pendant deux heures lorsqu'ils ont été renvoyés chez eux en raison du mauvais temps, mais les employés blancs ont été payés pour toute la journée. [208] [209] [210]
Le 3 avril, King s'est adressé à un rassemblement et a prononcé son discours «Je suis allé au sommet de la montagne» au temple Mason , le siège mondial de l' Église de Dieu en Christ . Le vol de King à Memphis avait été retardé par une alerte à la bombe contre son avion. [211] Dans la péroration prophétique du dernier discours de sa vie, en référence à la menace de bombe, King a dit ce qui suit:
Et puis je suis arrivé à Memphis. Et certains ont commencé à dire les menaces, ou à parler des menaces qui avaient été proférées. Que m'arriverait-il de certains de nos frères blancs malades? Eh bien, je ne sais pas ce qui va se passer maintenant. Nous avons des jours difficiles à venir. Mais ça n'a plus d'importance pour moi maintenant. Parce que je suis allé au sommet de la montagne. Et ça ne me dérange pas. Comme tout le monde, j'aimerais vivre une longue vie. La longévité a sa place. Mais cela ne m'inquiète pas maintenant. Je veux juste faire la volonté de Dieu. Et Il m'a permis de monter à la montagne. Et j'ai regardé. Et j'ai vu la terre promise. Je ne serais peut être pas avec toi. Mais je veux que vous sachiez ce soir que nous, en tant que peuple, arriverons sur la terre promise. Je suis donc heureux ce soir. Je ne m'inquiète de rien. Je ne crains aucun homme.Mes yeux ont vu la gloire de la venue du Seigneur. [212]
King était réservé dans la chambre 306 du Lorraine Motel (propriété de Walter Bailey) à Memphis. Ralph Abernathy , qui était présent lors de l'assassinat, a témoigné devant le comité spécial des assassinats de la Chambre des États-Unis que King et son entourage sont restés à la salle 306 si souvent qu'elle était connue comme la "suite King-Abernathy". [213] Selon Jesse Jackson , qui était présent, les derniers mots de King sur le balcon avant son assassinat ont été prononcés au musicien Ben Branch , qui devait se produire ce soir-là lors d'un événement auquel King assistait: "Ben, assurez-vous de jouer" Prends ma main, Precious Lord "dans la réunion de ce soir. Joue-la vraiment jolie." [214]
King a été tué par balle par James Earl Ray à 18 h 01, le 4 avril 1968, alors qu'il se tenait sur le balcon du deuxième étage du motel. La balle est entrée par sa joue droite, lui brisant la mâchoire, puis a descendu sa moelle épinière avant de se loger dans son épaule. [215] [216] Abernathy a entendu le coup de feu depuis l'intérieur de la chambre du motel et a couru vers le balcon pour trouver King sur le sol. [217] Jackson a déclaré après la fusillade qu'il avait bercé la tête de King alors que King était allongé sur le balcon, mais ce compte a été contesté par d'autres collègues de King; Jackson a ensuite modifié sa déclaration pour dire qu'il avait "tendu la main" à King. [218]
Après une chirurgie thoracique d'urgence, King est décédé à l'hôpital St. Joseph à 19 h 05. [219] Selon le biographe Taylor Branch , l' autopsie de King a révélé que bien qu'il n'ait que 39 ans, il "avait le cœur d'un 60 ans", ce que Branch attribué au stress de 13 ans dans le mouvement des droits civiques. [220] King est enterré à l' intérieur du parc national historique Martin Luther King Jr. . [221]
Conséquences
L'assassinat a conduit à une vague nationale d' émeutes raciales à Washington, DC , Chicago , Baltimore , Louisville , Kansas City et des dizaines d'autres villes. [222] [223] Le candidat présidentiel Robert F. Kennedy était en route pour Indianapolis pour un rassemblement de campagne quand il a été informé de la mort de King. Il a prononcé un court discours improvisé lors du rassemblement de partisans les informant de la tragédie et les exhortant à poursuivre l'idéal de non-violence de King. [224] Le lendemain, il a remis une réponse préparée à Cleveland. [225] James Farmer Jr. et d'autres leaders des droits civiques ont également appelé à une action non violente, tandis que le plus militant Stokely Carmichael a appelé à une réponse plus énergique. [226] La ville de Memphis a rapidement réglé la grève à des conditions favorables aux travailleurs de l' assainissement . [227]
Le président Lyndon B. Johnson a déclaré le 7 avril jour de deuil national pour le leader des droits civiques. [228] Le vice-président Hubert Humphrey a assisté aux funérailles de King au nom du président, car on craignait que la présence de Johnson n'incite à des manifestations et peut-être à la violence. [229] À la demande de sa veuve, le dernier sermon du roi à Ebenezer Baptist Church a été joué lors des funérailles, [230] un enregistrement de son sermon "Drum Major", donné le 4 février 1968. Dans ce sermon, King a demandé que lors de ses funérailles aucune mention de ses récompenses et honneurs ne soit faite, mais qu'il soit dit qu'il a essayé de "nourrir les affamés", "habiller les nus", "avoir raison sur la question de la guerre [du Vietnam]", et "aimer et servir l'humanité. "[231]
Sa bonne amie Mahalia Jackson a chanté son hymne préféré, "Take My Hand, Precious Lord", lors des funérailles. [232]
Deux mois après la mort de King, James Earl Ray - qui était en liberté lors d'une évasion précédente - a été capturé à l'aéroport de Londres Heathrow alors qu'il tentait de quitter l'Angleterre avec un faux passeport canadien. Il utilisait l'alias Ramon George Sneyd sur son chemin vers la Rhodésie à domination blanche . [233] Ray est rapidement extradé vers le Tennessee et inculpé du meurtre de King. Il a avoué l'assassinat du 10 mars 1969, bien qu'il soit revenu sur ses aveux trois jours plus tard. [234] Sur les conseils de son avocat Percy Foreman , Ray a plaidé coupable pour éviter une condamnation au procès et donc la possibilité de recevoir la peine de mort. Il a été condamné à une peine de 99 ans de prison. [234] [235]Ray a ensuite affirmé qu'un homme qu'il avait rencontré à Montréal , au Québec, sous le pseudonyme de "Raoul" était impliqué et que l'assassinat était le résultat d'un complot. [236] [237] Il a passé le reste de sa vie à tenter, en vain, de retirer son plaidoyer de culpabilité et d'obtenir le procès qu'il n'a jamais eu. [235] Ray est décédé en 1998 à 70 ans. [238]
Allégations de complot
Les avocats de Ray ont soutenu qu'il était un bouc émissaire similaire à la façon dont l'assassin de John F. Kennedy Lee Harvey Oswald est vu par les théoriciens du complot . [239] Les partisans de cette affirmation ont déclaré que les aveux de Ray avaient été donnés sous pression et qu'il avait été menacé de mort. [235] [240] Ils ont admis que Ray était un voleur et un cambrioleur, mais ont affirmé qu'il n'avait aucune trace de crimes violents avec une arme. [237] Cependant, les registres des prisons de différentes villes américaines ont montré qu'il avait été incarcéré à de nombreuses reprises pour des accusations de vol à main armée. [241]Dans une interview accordée à CNN en 2008, Jerry Ray, le jeune frère de James Earl Ray, a affirmé que James était intelligent et était parfois capable de s'en tirer avec un vol à main armée. Jerry Ray a déclaré qu'il avait aidé son frère lors d'un de ces vols. "Je n'ai jamais été avec quelqu'un d'aussi audacieux que lui", a déclaré Jerry. "Il est juste entré et a mis cette arme sur quelqu'un, c'était comme si c'était une chose de tous les jours." [241]
Ceux qui soupçonnent un complot dans l'assassinat pointent vers les deux tests balistiques successifs qui ont prouvé qu'un fusil similaire au Remington Gamemaster de Ray avait été l'arme du crime. Ces tests n'ont pas impliqué le fusil spécifique de Ray. [235] [242] Des témoins près de King au moment de sa mort ont déclaré que le coup de feu venait d'un autre endroit. Ils ont dit que cela venait de derrière des buissons épais près de la pension - qui avait été coupée dans les jours qui ont suivi l'assassinat - et non de la fenêtre de la pension. [243] Cependant, les empreintes digitales de Ray ont été trouvées sur divers objets (un fusil, une paire de jumelles, des vêtements, un journal) qui ont été laissés dans la salle de bain d'où il a été déterminé que les coups de feu provenaient.[241] Un examen du fusil contenant les empreintes digitales de Ray a permis de déterminer qu'au moins un coup de feu avait été tiré de l'arme à feu au moment de l'assassinat. [241]
En 1997, le fils de King, Dexter Scott King, a rencontré Ray et a publiquement soutenu les efforts de Ray pour obtenir un nouveau procès . [244]
Deux ans plus tard, la veuve du roi Coretta Scott King et les enfants du couple ont remporté une action en justice pour mort injustifiée contre Loyd Jowers et «d'autres co-conspirateurs inconnus». Jowers a affirmé avoir reçu 100 000 $ pour organiser l'assassinat de King. Le jury de six Blancs et de six Noirs s'est prononcé en faveur de la famille King, jugeant Jowers complice d'un complot contre King et que des agences gouvernementales étaient parties à l'assassinat. [245] [246] William F. Pepper représentait la famille King au procès. [247]
En 2000, le département américain de la Justice a achevé l'enquête sur les allégations de Jowers mais n'a trouvé aucune preuve à l'appui des allégations de complot. Le rapport d'enquête recommandait de ne pas poursuivre l'enquête à moins que de nouveaux faits fiables ne soient présentés. [248] Une sœur de Jowers a admis qu'il avait fabriqué l'histoire afin qu'il puisse gagner 300 000 $ en vendant l'histoire, et elle a à son tour corroboré son histoire afin d'obtenir de l'argent pour payer son impôt sur le revenu. [249] [250]
En 2002, le New York Times a rapporté qu'un pasteur d'église, le révérend Ronald Denton Wilson, a affirmé que son père, Henry Clay Wilson - et non James Earl Ray - avait assassiné King. Il a déclaré: "Ce n'était pas une chose raciste; il pensait que Martin Luther King était lié au communisme, et il voulait l'éliminer." Wilson n'a fourni aucune preuve pour étayer ses revendications. [251]
Les chercheurs de King, David Garrow et Gerald Posner, n'étaient pas d'accord avec les affirmations de William F. Pepper selon lesquelles le gouvernement avait tué King. [252] En 2003, Pepper a publié un livre sur la longue enquête et le procès, ainsi que sa représentation de James Earl Ray dans sa candidature à un procès, exposant les preuves et critiquant d'autres récits. [253] [254] L'ami et collègue du roi, James Bevel, a également contesté l'argument selon lequel Ray a agi seul, déclarant: "Il n'y a aucun moyen qu'un garçon blanc de dix cents puisse élaborer un plan pour tuer un homme noir d'un million de dollars." [255] En 2004, Jesse Jackson a déclaré:
Le fait est qu'il y avait des saboteurs pour perturber la marche. Et au sein de notre propre organisation, nous avons trouvé une personne très clé qui était sur la liste de paie du gouvernement. Donc infiltration intérieure, saboteurs du dehors et attaques de la presse. ... Je ne croirai jamais que James Earl Ray avait le mobile, l'argent et la mobilité pour l'avoir fait lui-même. Notre gouvernement a été très impliqué dans la mise en place et je pense que la voie d'évasion pour James Earl Ray. [256]
Héritage
L'héritage principal de King était d'assurer des progrès en matière de droits civils aux États-Unis. Quelques jours seulement après l'assassinat de King, le Congrès a adopté la loi sur les droits civils de 1968 . [257] Le titre VIII de la loi, communément appelé loi sur le logement équitable, interdisait la discrimination dans le logement et les transactions liées au logement sur la base de la race, de la religion ou de l'origine nationale (élargie plus tard pour inclure le sexe, la situation familiale et le handicap) . Cette législation a été considérée comme un hommage à la lutte de King au cours de ses dernières années pour lutter contre la discrimination résidentielle aux États-Unis [257]
Sur le plan international, l'héritage de King comprend des influences sur le Black Consciousness Movement et le mouvement des droits civiques en Afrique du Sud. [258] [259] Le travail du roi a été cité par, et a servi d'inspiration au leader sud-africain Albert Lutuli , qui s'est battu pour la justice raciale dans son pays et a par la suite reçu le prix Nobel. [260] Le lendemain de l'assassinat de King, l'institutrice Jane Elliott a mené son premier exercice "Blue Eyes / Brown Eyes" avec sa classe d'élèves du primaire à Riceville , Iowa. Son but était de les aider à comprendre la mort de King en relation avec le racisme, quelque chose qu'ils ne comprenaient pas car ils vivaient dans une communauté à prédominance blanche.[261]
King est devenu une icône nationale dans l'histoire du libéralisme américain et du progressisme américain . [262] Le roi a également influencé le politicien et activiste irlandais John Hume . Hume, l'ancien chef du Parti social-démocrate et travailliste , a cité l'héritage de King comme la quintessence du mouvement des droits civiques d'Irlande du Nord et de la signature de l' accord du Vendredi Saint , le qualifiant de "l'un de mes grands héros du siècle". [263] [264] [265]
L'épouse de King, Coretta Scott King, a suivi les traces de son mari et a été active en matière de justice sociale et de droits civils jusqu'à sa mort en 2006. La même année que Martin Luther King a été assassiné, elle a créé le King Center à Atlanta, en Géorgie, dédié à la préservation son héritage et le travail de défense de la résolution non violente des conflits et de la tolérance dans le monde entier. [266] Leur fils, Dexter King, est le président du centre. [267] [268] La fille Yolanda King, décédée en 2007, était une conférencière motivatrice, auteure et fondatrice de Higher Ground Productions, une organisation spécialisée dans la formation à la diversité. [269]
Même au sein de la famille King, les membres sont en désaccord sur ses opinions religieuses et politiques sur les gays, lesbiennes, bisexuels et transgenres. La veuve du roi, Coretta, a déclaré publiquement qu'elle pensait que son mari aurait soutenu les droits des homosexuels . [270] Cependant, son plus jeune enfant, Bernice King, a déclaré publiquement qu'il se serait opposé au mariage gay . [271]
Le 4 février 1968, à l'église baptiste Ebenezer, parlant de la façon dont il souhaitait qu'on se souvienne de lui après sa mort, King a déclaré:
J'aimerais que quelqu'un mentionne ce jour-là que Martin Luther King Jr. a essayé de donner sa vie au service des autres. J'aimerais que quelqu'un dise ce jour-là que Martin Luther King Jr. a essayé d'aimer quelqu'un.
Je veux que vous disiez ce jour-là que j'ai essayé d'avoir raison sur la question de la guerre. Je veux que vous puissiez dire ce jour-là que j'ai essayé de nourrir les affamés. Je veux que vous puissiez dire ce jour-là que j'ai essayé dans ma vie de vêtir ceux qui étaient nus. Je veux que vous disiez ce jour-là que j'ai essayé dans ma vie de rendre visite à ceux qui étaient en prison. Et je veux que vous disiez que j'ai essayé d'aimer et de servir l'humanité.
Oui, si tu veux dire que j'étais un tambour-major. Dis que j'étais un tambour-major pour la justice. Dis que j'étais un tambour-major pour la paix. J'étais un tambour-major pour la justice. Et toutes les autres choses superficielles n'auront pas d'importance. Je n'aurai pas d'argent à laisser. Je n'aurai pas les choses belles et luxueuses de la vie à laisser. Mais je veux juste laisser une vie engagée derrière. [226] [272]
Journée Martin Luther King Jr
À partir de 1971, des villes comme Saint-Louis, Missouri , et les États ont établi des vacances annuelles pour honorer King. [273] À la roseraie de la Maison Blanche , le 2 novembre 1983, le président Ronald Reagan a signé un projet de loi créant une fête fédérale pour honorer le roi. Observée pour la première fois le 20 janvier 1986, elle s'appelle Martin Luther King Jr. Day . Après la proclamation du président George HW Bush en 1992, la fête est célébrée le troisième lundi de janvier de chaque année, près de la date de l'anniversaire de King. [274] [275] Le 17 janvier 2000, pour la première fois, Martin Luther King Jr. Day a été officiellement observé dans les cinquante États américains. [276] L'Arizona (1992), le New Hampshire (1999) et l' Utah (2000) ont été les trois derniers États à reconnaître la fête. L'Utah avait auparavant célébré la fête en même temps mais sous le nom de Human Rights Day. [277]
Commémorations liturgiques
Le roi est rappelé comme un martyr par l' Église épiscopale des États-Unis d'Amérique avec un jour de fête annuel le jour de l'anniversaire de sa mort, le 4 avril. [278] L' Église évangélique luthérienne d'Amérique commémore le roi liturgiquement à l'anniversaire de sa naissance, 15 janvier. [279]
L'héritage britannique et le Martin Luther King Peace Committee
Au Royaume-Uni, les universités de Northumbria et de Newcastle Martin Luther King Peace Committee [280] existent pour honorer l'héritage de King, comme représenté par sa dernière visite au Royaume-Uni pour recevoir un diplôme honorifique de l'Université de Newcastle en 1967. [281] [282] Le Peace Committee opère dans les aumôneries des deux universités de la ville, Northumbria et Newcastle, qui restent toutes deux des centres d'étude de Martin Luther King et du mouvement américain pour les droits civiques. Inspiré par la vision de King, il entreprend une gamme d'activités à travers le Royaume-Uni dans le but de «construire des cultures de paix».
En 2017, l'Université de Newcastle a dévoilé une statue en bronze du roi pour célébrer le 50e anniversaire de sa cérémonie de doctorat honorifique. [283] Le syndicat des étudiants a également voté pour renommer leur bar «Luthers». [284]
Perte de matériaux
Le 25 juin 2019, le New York Times Magazine a répertorié Martin Luther King Jr. parmi des centaines d'artistes dont le matériel aurait été détruit lors de l' incendie de 2008 à Universal Studios . [285]
Idées, influences et positions politiques
Christianisme
En tant que ministre chrétien, l'influence principale de King était Jésus-Christ et les évangiles chrétiens, qu'il citait presque toujours dans ses réunions religieuses, ses discours à l'église et dans ses discours publics. La foi du roi était fortement basée sur le commandement de Jésus d' aimer votre prochain comme vous - même , d'aimer Dieu par-dessus tout et d'aimer vos ennemis, de prier pour eux et de les bénir. Sa pensée non violente était également basée sur l'injonction de tourner l'autre joue dans le sermon sur la montagne , et l'enseignement de Jésus de remettre l'épée à sa place (Matthieu 26:52). [286] Dans sa célèbre lettre de la prison de Birmingham, King a exhorté à une action cohérente avec ce qu'il décrit comme l'amour "extrémiste" de Jésus, et a également cité de nombreux autres auteurs pacifistes chrétiens , ce qui était très habituel pour lui. Dans un autre sermon, il a déclaré:
Avant d'être un leader des droits civiques, j'étais un prédicateur de l'Évangile. C'était ma première vocation et cela reste mon plus grand engagement. Vous savez, en fait, tout ce que je fais en matière de droits civils, je le fais parce que je considère que cela fait partie de mon ministère. Je n'ai pas d'autre ambition dans la vie que d'atteindre l'excellence dans le ministère chrétien. Je n'ai pas l'intention de me présenter à un poste politique. Je n'ai pas l'intention de faire autre chose que de rester prédicateur. Et ce que je fais dans cette lutte, avec beaucoup d'autres, découle de mon sentiment que le prédicateur doit se préoccuper de l'homme tout entier. [287] [288]
Les écrits privés de King montrent qu'il a rejeté le littéralisme biblique ; il a décrit la Bible comme «mythologique», doutait que Jésus soit né d'une vierge et ne croyait pas que l' histoire de Jonas et de la baleine était vraie. [289]
La non-violence
—Martin Luther King Jr. [290]
Le vétéran activiste afro-américain des droits civiques Bayard Rustin a été le premier conseiller régulier de King sur la non-violence . [291] King est également conseillé par les militants blancs Harris Wofford et Glenn Smiley . [292] Rustin et Smiley sont issus de la tradition pacifiste chrétienne , et Wofford et Rustin ont tous deux étudié les enseignements du Mahatma Gandhi . Rustin avait appliqué la non-violence à la campagne Journey of Reconciliation dans les années 1940 [293] et Wofford faisait la promotion du Gandhisme auprès des Noirs du Sud depuis le début des années 1950. [292]
King avait initialement peu de connaissances sur Gandhi et a rarement utilisé le terme "non-violence" pendant ses premières années d'activisme au début des années 1950. King a d'abord cru à l'autodéfense et l'a pratiquée, obtenant même des armes à feu dans son ménage comme moyen de défense contre d'éventuels attaquants. Les pacifistes ont guidé King en lui montrant l'alternative de la résistance non violente , arguant que ce serait un meilleur moyen d'atteindre ses objectifs de droits civils que la légitime défense. King a alors juré de ne plus utiliser personnellement les armes. [294] [295]
Au lendemain du boycott, King a écrit Stride Toward Freedom , qui comprenait le chapitre Pilgrimage to Nonviolence . King a décrit sa compréhension de la non-violence, qui cherche à gagner un adversaire à l'amitié, plutôt que de l'humilier ou de le vaincre. Le chapitre s'inspire d'une allocution de Wofford, avec Rustin et Stanley Levison fournissant également des conseils et des ghostwriting. [296]
King a été inspiré par Gandhi et son succès avec l'activisme non violent, et en tant qu'étudiant en théologie, King a décrit Gandhi comme étant l'un des "individus qui révèlent grandement le travail de l'Esprit de Dieu". [297] King avait "depuis longtemps ... voulu faire un voyage en Inde". [298] Avec l'aide de Harris Wofford, de l' American Friends Service Committee et d'autres sympathisants, il a pu financer le voyage en avril 1959. [299] [300] Le voyage en Inde a affecté King, approfondissant sa compréhension de la résistance non violenteet son engagement dans la lutte de l'Amérique pour les droits civils. Dans un discours à la radio prononcé lors de sa dernière soirée en Inde, King a déclaré: "Depuis que je suis en Inde, je suis plus convaincu que jamais que la méthode de résistance non violente est l'arme la plus puissante dont disposent les opprimés dans leur lutte pour la justice et les droits de l'homme. dignité."
L'admiration de King pour la non-violence de Gandhi n'a pas diminué au cours des années suivantes. Il est allé jusqu'à maintenir son exemple en recevant le prix Nobel de la paix en 1964, saluant le "précédent réussi" de l'utilisation de la non-violence "d'une manière magnifique par Mohandas K. Gandhi pour défier la puissance de l'Empire britannique ... Il lutté uniquement avec les armes de la vérité, la force de l'âme, la non-blessure et le courage. " [301]
Une autre influence de la méthode non violente de King fut l' essai de Henry David Thoreau sur la désobéissance civile et son thème de refus de coopérer avec un système maléfique. [302] Il a également été grandement influencé par les travaux des théologiens protestants Reinhold Niebuhr et Paul Tillich , [303] et a déclaré que le christianisme et la crise sociale de Walter Rauschenbusch ont laissé une "empreinte indélébile" sur sa pensée en lui donnant un fondement théologique pour ses préoccupations sociales. [304] [305]King était ému par la vision de Rauschenbusch selon laquelle les chrétiens répandaient des troubles sociaux dans un «conflit perpétuel mais amical» avec l'État, le critiquant simultanément et l'appelant à agir comme un instrument de justice. [306] Il n'était apparemment pas au courant de la tradition américaine du pacifisme chrétien illustrée par Adin Ballou et William Lloyd Garrison [307] King faisait souvent référence au sermon de Jésus sur la montagne comme central pour son travail. [305] [308] [309] [310] Le roi utilisait aussi parfois le concept d '« agape » (amour chrétien fraternel). [311]Cependant, après 1960, il a cessé de l'utiliser dans ses écrits. [312]
Même après avoir renoncé à son utilisation personnelle des armes à feu, King avait une relation complexe avec le phénomène de la légitime défense dans le mouvement. Il a publiquement découragé cette pratique comme une pratique répandue, mais a reconnu que c'était parfois nécessaire. [313] Tout au long de sa carrière, King a été fréquemment protégé par d'autres militants des droits civiques qui portaient des armes, comme le colonel Stone Johnson , [314] Robert Hayling et les diacres de la Défense et de la Justice . [315] [316]
Activisme et implication avec les Amérindiens
King était un ardent défenseur des droits des Amérindiens. Les Amérindiens étaient également des partisans actifs du mouvement des droits civiques de King, qui comprenait la participation active des Amérindiens. [317] En fait, le Native American Rights Fund (NARF) s'inspire du Fonds de défense juridique et d'éducation du NAACP. [318] Le National Indian Youth Council (NIYC) a été particulièrement favorable aux campagnes de King, en particulier à la campagne des pauvres en 1968. [319] Dans le livre de King « Why We Can't Wait », il écrit:
Notre nation est née dans le génocide lorsqu'elle a adopté la doctrine selon laquelle l'Américain d'origine, l'Indien, était une race inférieure. Avant même qu'il y ait un grand nombre de Noirs sur nos côtes, la cicatrice de la haine raciale avait déjà défiguré la société coloniale. À partir du XVIe siècle, le sang coulait dans les batailles sur la suprématie raciale. Nous sommes peut-être la seule nation qui a tenté, dans le cadre de sa politique nationale, d’effacer sa population autochtone. De plus, nous avons élevé cette tragique expérience dans une noble croisade. En effet, même aujourd'hui, nous ne nous sommes pas permis de rejeter ou d'avoir des remords pour cet épisode honteux. Notre littérature, nos films, notre drame, notre folklore l'exaltent tous. [320]
King a aidé les Amérindiens du sud de l'Alabama à la fin des années 1950. [318] À cette époque, le ruisseau restant en Alabama tentait de déségréger complètement les écoles de leur région. Le Sud avait de nombreux problèmes raciaux flagrants: dans ce cas, les enfants autochtones au teint clair étaient autorisés à monter dans des bus scolaires jusque-là dans toutes les écoles blanches, tandis que les enfants autochtones à la peau foncée de la même bande étaient interdits de monter dans les mêmes bus. [318] Les chefs de tribus, après avoir entendu parler de la campagne de déségrégation du roi à Birmingham, en Alabama, l'ont contacté pour obtenir de l'aide. Il a répondu rapidement et grâce à son intervention, le problème a été rapidement résolu. [318]
En septembre 1959, King a volé de Los Angeles, en Californie , à Tucson, en Arizona. [321] Après avoir prononcé un discours à l' Université de l'Arizona sur les idéaux de l'utilisation de méthodes non violentes pour créer un changement social. Il exprime sa conviction qu'il ne faut pas recourir à la force dans cette lutte "mais associer la violence de ses adversaires à ses souffrances". [321] King se rend ensuite au Southside Presbyterian, une église à prédominance amérindienne, et est fasciné par leurs photos. Sous l'impulsion du moment, le Dr King voulait se rendre dans une réserve indienne pour rencontrer les gens, alors le révérend Casper Glenn a emmené King à la réserve indienne de Papago. [321]Lors de la réservation, le roi a rencontré tous les chefs de tribu, et d'autres sur la réserve ont ensuite mangé avec eux. [321] Le roi visite ensuite une autre église presbytérienne près de la réserve et y prêche en attirant une foule amérindienne. [321] Il est retourné plus tard à Old Pueblo en mars 1962 où il a de nouveau prêché dans une congrégation amérindienne, puis a prononcé un autre discours à l'Université de l'Arizona. [321] King continuerait d'attirer l'attention des Amérindiens dans tout le mouvement des droits civiques. Au cours de la marche de 1963 sur Washington, il y avait un important contingent amérindien, dont beaucoup du Dakota du Sud et beaucoup de la nation Navajo . [318] [322]Les Amérindiens ont également participé activement à la Campagne des pauvres en 1968 [319].
King a été une inspiration majeure avec le mouvement des droits civiques qui a inspiré le mouvement des droits des Amérindiens des années 1960 et nombre de ses dirigeants. [318] John Echohawk, membre de la tribu Pawnee et directeur exécutif et l'un des fondateurs du Native American Rights Fund, a déclaré:
Inspirés par le Dr King, qui faisait avancer le programme d'égalité des droits civiques en vertu des lois de ce pays, nous avons pensé que nous pouvions également utiliser les lois pour faire progresser notre indianité, pour vivre en tant que tribus dans nos territoires régis par nos propres lois en vertu de la principes de souveraineté tribale qui nous accompagnent depuis 1831. Nous pensions que nous pouvions nous battre pour une politique d'autodétermination conforme au droit américain et que nous pouvions gouverner nos propres affaires, définir nos propres voies et continuer à survivre dans cette société. [323]
Politique
En tant que leader du SCLC, King a maintenu une politique de ne pas approuver publiquement un parti politique ou un candidat américain: "Je pense que quelqu'un doit rester dans la position de non-alignement, afin qu'il puisse regarder objectivement les deux parties et être la conscience de ni l'un ni l'autre, ni le serviteur ni le maître. " [324] Dans une interview de 1958, il a exprimé son point de vue selon lequel aucun parti n'était parfait, disant: "Je ne pense pas que le parti républicain soit un parti plein du Dieu tout-puissant ni le parti démocrate . Ils ont tous deux des faiblesses ... Et je ne suis inextricablement lié à aucune des parties. " [325] Le roi a fait l'éloge du sénateur démocrate Paul Douglasde l'Illinois comme étant le "plus grand de tous les sénateurs" en raison de son ardent plaidoyer pour les causes des droits civils au fil des ans. [326]
King a critiqué la performance des deux parties sur la promotion de l'égalité raciale:
En fait, le Noir a été trahi par le Parti républicain et le Parti démocrate. Les démocrates l'ont trahi en capitulant devant les caprices et les caprices des Dixiecrats du Sud . Les républicains l'ont trahi en capitulant devant l'hypocrisie flagrante des républicains du nord réactionnaires de droite. Et cette coalition de Dixiecrats du sud et de républicains du nord réactionnaires de droite défait tous les projets de loi et toutes les avancées vers une législation libérale dans le domaine des droits civils. [327]
Bien que King n'ait jamais soutenu publiquement un parti politique ou un candidat à la présidence, dans une lettre adressée à un défenseur des droits civiques en octobre 1956, il a déclaré qu'il n'avait pas décidé s'il voterait pour Adlai Stevenson II ou Dwight D. Eisenhower lors de l' élection présidentielle de 1956 , mais que "Dans le passé, j'ai toujours voté le ticket démocrate." [328] Dans son autobiographie, King dit qu'en 1960 il a voté en privé pour le candidat démocrate John F. Kennedy: "Je pensais que Kennedy ferait le meilleur président. Je ne suis jamais venu avec une approbation. Mon père l'a fait, mais je n'en ai jamais fait." King ajoute qu'il aurait probablement fait une exception à sa politique de non-approbation pour un deuxième mandat de Kennedy, en disant: "Si le président Kennedy avait vécu, je l'aurais probablement endossé en 1964." [329]
En 1964 , King a exhorté ses partisans "et toutes les personnes de bonne volonté" à voter contre le sénateur républicain Barry Goldwater à la présidence, affirmant que son élection "serait une tragédie, et certainement presque suicidaire, pour la nation et le monde". [330]
King a soutenu les idéaux du socialisme démocratique , même s'il était réticent à parler directement de ce soutien en raison du sentiment anticommuniste projeté à travers les États-Unis à l'époque et de l'association du socialisme avec le communisme . King croyait que le capitalisme ne pouvait pas fournir de manière adéquate les nécessités de base de nombreux Américains, en particulier de la communauté afro-américaine. [187]
Compensation
King a déclaré que les Noirs américains, ainsi que d'autres Américains défavorisés, devraient être indemnisés pour les torts historiques. Dans une interview réalisée pour Playboy en 1965, il a déclaré que l'octroi de l'égalité aux Noirs américains ne pouvait pas, de manière réaliste, réduire l'écart économique entre eux et les blancs. King a déclaré qu'il ne demandait pas une restitution complète des salaires perdus à l'esclavage, ce qu'il croyait impossible, mais a proposé un programme compensatoire gouvernemental de 50 milliards de dollars sur dix ans à tous les groupes défavorisés. [331]
Il a affirmé que "l'argent dépensé serait plus que largement justifié par les avantages qui résulteraient pour la nation par une baisse spectaculaire des abandons scolaires, des ruptures familiales, des taux de criminalité, de l'illégitimité, des rouleaux de secours gonflés, des émeutes et d'autres maux sociaux". [332] Il a présenté cette idée comme une application de la common law concernant le règlement du travail non rémunéré, mais a précisé qu'il estimait que l'argent ne devrait pas être dépensé exclusivement pour les Noirs. Il a déclaré: "Cela devrait bénéficier aux défavorisés de toutes les races." [333]
Planification familiale
Ayant été décerné la Fédération d'Amérique pour la planification de Margaret Sanger Prix le 5 mai 1966 , le roi a dit:
Récemment, la presse a été remplie de rapports d'observations de soucoupes volantes . Bien que nous n'ayons pas à donner foi à ces histoires, elles permettent à notre imagination de spéculer sur la façon dont les visiteurs de l'espace nous jugeraient. Je crains qu'ils ne soient stupéfaits de notre conduite. Ils observeraient que pour la planification de la mort, nous dépensons des milliards pour créer des moteurs et des stratégies de guerre. Ils observeraient également que nous dépensons des millions pour prévenir la mort par maladie et autres causes. Enfin, ils observeraient que nous dépensons des sommes dérisoires pour la planification de la population , même si sa croissance spontanéeest une menace urgente pour la vie sur notre planète. Nos visiteurs de l'espace pourraient être pardonnés s'ils rapportaient chez eux que notre planète était habitée par une race d'hommes fous dont l'avenir est sombre et incertain.
Il n’existe aucune circonstance humaine plus tragique que l’existence persistante d’une affection nocive pour laquelle un recours est facilement disponible. La planification familiale , pour relier la population aux ressources mondiales , est possible, pratique et nécessaire. Contrairement aux fléaux des âges sombres ou aux maladies contemporaines que nous ne comprenons pas encore, le fléau moderne de la surpopulation est soluble par les moyens que nous avons découverts et avec les ressources que nous possédons.
Ce qui manque, ce n'est pas une connaissance suffisante de la solution, mais une conscience universelle de la gravité du problème et l'éducation des milliards de personnes qui en sont les victimes ... [334] [335]
Télévision
L'actrice Nichelle Nichols prévoyait de quitter la série télévisée de science-fiction Star Trek en 1967 après sa première saison , voulant retourner au théâtre musical . [336] Elle a changé d'avis après avoir parlé au roi [337] qui était un fan de l'émission. King a expliqué que son caractère signifiait un avenir de plus grande harmonie et coopération raciales. [338] King a dit à Nichols: "Vous êtes notre image de ce que nous allons, vous êtes dans 300 ans, et cela signifie que nous en sommes là et que cela se produit maintenant. Continuez à faire ce que vous faites, vous êtes notre inspiration. " [339] Comme l'a raconté Nichols, " Star Trekétait l'un des seuls spectacles que [King] et sa femme Coretta permettraient à leurs petits enfants de regarder. Et je l'ai remercié et je lui ai dit que je quittais la série. Tout le sourire est sorti de son visage. Et il a dit: «Ne comprenez-vous pas pour la première fois que nous sommes vus comme nous devrions être vus. Tu n'as pas de rôle noir. Tu as un rôle égal. " [336] Pour sa part, le créateur de la série, Gene Roddenberry , a été profondément ému en apprenant le soutien de King. [340]
Surveillance et coercition par l'État
Surveillance du FBI et écoute électronique
Le directeur du FBI, J. Edgar Hoover, a personnellement ordonné la surveillance de King, avec l'intention de saper son pouvoir en tant que leader des droits civiques. [341] [342] Le comité de l'Église , une enquête menée en 1975 par le Congrès américain , a constaté que "de décembre 1963 jusqu'à sa mort en 1968, Martin Luther King Jr. a été la cible d'une campagne intensive du Federal Bureau of Investigation pour ' le neutraliser en tant que leader efficace des droits civiques. " [343]
À l'automne 1963, le FBI a reçu l'autorisation du procureur général Robert F. Kennedy de procéder à l'écoute électronique des lignes téléphoniques de King, prétendument en raison de son association avec Stanley Levison . [344] Le Bureau a informé le président John F. Kennedy . Lui et son frère ont tenté en vain de persuader King de se dissocier de Levison, un avocat de New York qui avait été impliqué avec le Parti communiste américain. [345] [346] Bien que Robert Kennedy n'ait donné son approbation écrite que pour des écoutes téléphoniques limitées des lignes téléphoniques de King "à titre d'essai, pendant environ un mois", [347]Hoover a prolongé l'autorisation afin que ses hommes ne soient "pas enchaînés" pour rechercher des preuves dans tous les domaines de la vie de King qu'ils jugeaient dignes. [89]
Le Bureau a placé des écoutes téléphoniques sur les lignes téléphoniques de la maison et du bureau de Levison et de King et a mis les chambres de King dans les hôtels pendant qu'il voyageait à travers le pays. [345] [348] En 1967, Hoover a inscrit le SCLC comme un groupe de haine nationaliste noir, avec les instructions: "Aucune opportunité ne doit être manquée pour exploiter par des techniques de contre-espionnage les conflits organisationnels et personnels des dirigeants des groupes ... à s'assurer que le groupe ciblé est perturbé, ridiculisé ou discrédité. " [342] [349]
Surveillance par la NSA des communications de King
Dans une opération secrète nommée " Minaret ", la National Security Agency a surveillé les communications des principaux Américains, dont King, qui critiquaient la guerre américaine au Vietnam. [350] Un examen par la NSA elle-même a conclu que le minaret était "peu recommandable sinon carrément illégal". [350]
Allégations de communisme
Pendant des années, Hoover avait soupçonné l' influence potentielle des communistes dans les mouvements sociaux tels que les syndicats et les droits civils. [351] Hoover a ordonné au FBI de suivre King en 1957, et au SCLC lors de sa création. [1]
En raison de la relation entre King et Stanley Levison, le FBI craignait que Levison ne travaille comme un «agent d'influence» sur King, malgré ses propres rapports en 1963 selon lesquels Levison avait quitté le Parti et n'était plus associé aux relations commerciales avec eux. . [352] Un autre lieutenant du roi, Jack O'Dell , a également été lié au Parti communiste par un témoignage sous serment devant le House Un-American Activities Committee (HUAC). [353]
Malgré l'étendue de la surveillance menée, en 1976, le FBI avait reconnu qu'il n'avait obtenu aucune preuve que King lui-même ou le SCLC étaient réellement impliqués dans des organisations communistes. [343]
Pour sa part, King a catégoriquement nié avoir des liens avec le communisme. Dans une interview de Playboy en 1965 , il a déclaré qu '"il y a autant de communistes dans ce mouvement pour la liberté qu'il y a d'Esquimaux en Floride". [354] Il a soutenu que Hoover "suivait la voie de l'apaisement des pouvoirs politiques dans le Sud" et que son souci d'infiltration communiste du mouvement des droits civiques était censé "aider et encourager les revendications salaces des racistes du sud et de l'extrême droite -éléments alaires. " [343] Hoover ne croyait pas l'engagement d'innocence de King et a répondu en disant que King était "le menteur le plus notoire du pays". [355]Après que King eut prononcé son discours "I Have A Dream" lors de la marche de Washington le 28 août 1963, le FBI a décrit King comme "le leader nègre le plus dangereux et le plus efficace du pays". [348] Il alléguait qu'il "coopérait sciemment, volontairement et régulièrement avec les communistes et se faisait guider par eux". [356]
Les tentatives de prouver que King était un communiste étaient liées au sentiment de nombreux ségrégationnistes que les Noirs du Sud étaient satisfaits du statu quo, mais avaient été excités par des «communistes» et des «agitateurs extérieurs». [357] Comme contexte, le mouvement pour les droits civiques dans les années 50 et 60 est né de l'activisme au sein de la communauté noire datant d'avant la Première Guerre mondiale. bouleversements sociaux massifs - le ventre de conditions intolérables et de situations insoutenables. " [358]
Surveillance de la CIA
Les dossiers de la CIA déclassifiés en 2017 ont révélé que l'agence enquêtait sur des liens possibles entre King et le communisme après qu'un article du Washington Post daté du 4 novembre 1964 a affirmé qu'il avait été invité en Union soviétique et que Ralph Abernathy, en tant que porte-parole de King, a refusé de commenter le source de l'invitation. [359] Le courrier appartenant à King et à d'autres militants des droits civiques a été intercepté par le programme HTLINGUAL de la CIA . [360]
Adultère
Le FBI ayant conclu que King était dangereux en raison de l'infiltration communiste, les tentatives de discréditer King ont commencé par des révélations concernant sa vie privée. La surveillance par le FBI de King, dont certaines ont été rendues publiques depuis, a tenté de démontrer qu'il avait également de nombreuses relations extraconjugales. [348] Lyndon B. Johnson a dit un jour que King était un "prédicateur hypocrite". [361]
Dans son autobiographie de 1989, And the Walls Came Tumbling Down , Ralph Abernathy a déclaré que King avait une "faiblesse pour les femmes", même si elles "comprenaient toutes et croyaient en l'interdiction biblique contre les relations sexuelles en dehors du mariage. C'était juste qu'il avait une difficulté particulièrement difficile". temps avec cette tentation ". [362] Dans une interview ultérieure, Abernathy a déclaré qu'il avait seulement écrit le terme «féminisation», qu'il n'avait pas spécifiquement dit que King avait des relations sexuelles extraconjugales et que les infidélités que King avait étaient émotionnelles plutôt que sexuelles. [363]
Abernathy a critiqué les médias pour avoir sensationnalisé les déclarations qu'il a écrites sur les affaires de King [363], telles que l'allégation selon laquelle il aurait admis dans son livre que King avait eu une relation sexuelle la nuit avant son assassinat. [363] Dans sa formulation originale, Abernathy avait déclaré qu'il avait vu King sortir de sa chambre avec une femme quand il s'était réveillé le lendemain matin et avait dit plus tard qu'il "était peut-être là pour discuter et débattre et essayer de lui faire partir." avec le mouvement, je ne sais pas. " [363]
Dans son livre de 1986 portant la croix , David Garrow a écrit sur un certain nombre d'affaires extra-conjugales, dont une femme que King voyait presque quotidiennement. Selon Garrow, "cette relation ... est devenue de plus en plus la pièce maîtresse émotionnelle de la vie de King, mais elle n'a pas éliminé les couplages accidentels ... des voyages de King". Il a allégué que King a expliqué ses affaires extraconjugales comme "une forme de réduction de l'anxiété". Garrow a affirmé que la prétendue promiscuité de King lui avait causé «une culpabilité douloureuse et parfois écrasante». [364] L'épouse du roi, Coretta, semble avoir accepté ses affaires avec sérénité, affirmant une fois que "toutes ces autres affaires n'ont tout simplement pas leur place dans la relation de très haut niveau que nous avons appréciée".[365] Peu de temps après avoir porté la croixa été libéré, l'auteur des droits civiques, Howell Raines, a donné au livre une critique positive mais a estimé que les allégations de Garrow sur la vie sexuelle de King étaient "sensationnelles" et ont déclaré que Garrow "rassemblait des faits plutôt que de les analyser". [366]
Le FBI a distribué des rapports sur ces affaires à l'exécutif, à des journalistes amicaux, à des partenaires potentiels de la coalition et aux sources de financement du SCLC et à la famille de King. [367] Le bureau a également envoyé des lettres anonymes à King menaçant de révéler des informations s'il ne cessait pas son travail en faveur des droits civiques. [368] La lettre de suicide du FBI et du roi envoyée au roi juste avant qu'il reçoive le prix Nobel de la paix se lisait en partie:
Le public américain, les organisations ecclésiastiques qui ont aidé - protestants, catholiques et juifs vous connaîtront pour ce que vous êtes - une bête maléfique. Il en sera de même pour ceux qui vous ont soutenu. Vous avez terminé. Roi, il ne vous reste qu'une chose à faire. Tu sais ce que c'est. Vous avez seulement 34 jours pour faire (ce nombre exact a été sélectionné pour une raison spécifique, il a une signification pratique certaine [ sic ]). Vous avez terminé. Il n'y a qu'une seule issue pour vous. Vous feriez mieux de le prendre avant que votre sale auto frauduleux ne soit dévoilé à la nation. [370]
La lettre était accompagnée d'un enregistrement sur bande - extrait des écoutes téléphoniques du FBI - de plusieurs liaisons extraconjugales de King. [371] King a interprété ce paquet comme une tentative de le conduire au suicide, [372] bien que William Sullivan, chef de la division du renseignement intérieur à l'époque, ait soutenu qu'il ne pouvait avoir pour but que de «convaincre le Dr King de démissionner de le SCLC. " [343] King refuse de céder aux menaces du FBI. [348]
En 1977, le juge John Lewis Smith Jr. a ordonné que toutes les copies connues des cassettes audio enregistrées et des transcriptions écrites résultant de la surveillance électronique du roi par le FBI entre 1963 et 1968 soient conservées aux Archives nationales et cachées au public jusqu'en 2027. [373]
En mai 2019, des dossiers du FBI ont émergé indiquant que King "regardait, riait et offrait des conseils" alors qu'un de ses amis violait une femme. Son biographe, David Garrow , a écrit que "la suggestion ... qu'il tolérait activement ou employait personnellement la violence contre une femme, même en état d'ébriété, pose un défi si fondamental à sa stature historique qu'il exige la revue historique la plus complète et la plus complète possible". [374] Ces allégations ont déclenché un vif débat parmi les historiens. [375]Clayborne Carson, biographe de Martin Luther King et surveillant des dossiers du Dr King à l'Université de Stanford, déclare qu'il est arrivé à la conclusion opposée de Garrow en disant: «Rien de tout cela n'est nouveau. Garrow parle d'un résumé récemment ajouté d'une transcription d'un 1964 enregistrement de l'Hôtel Willard que d'autres, y compris Mme King, ont dit qu'ils n'ont pas entendu la voix de Martin à ce sujet. Le résumé ajouté était quatre couches supprimées de l'enregistrement réel. Cette information supposée nouvelle provient d'une source anonyme dans un seul paragraphe de un rapport du FBI. Vous devez vous demander comment quelqu'un pourrait-il conclure que King a regardé un viol d'un enregistrement audio dans une pièce où il n'était pas présent. " [376]Carson fonde sa position sur les mémoires de Coretta Scott King où elle déclare: "J'ai installé notre enregistreur bobine à bobine et j'ai écouté. J'ai lu des dizaines de reportages parlant des activités scandaleuses de mon mari mais encore une fois, il n'y avait rien du tout incriminant sur la bande. C'était un événement social avec des gens qui riaient et racontaient des blagues. Mais je n'ai pas entendu la voix de Martin à ce sujet, et il n'y avait rien sur le sexe ou quoi que ce soit d'autre ressemblant aux mensonges que J. Edgar et le FBI répandaient. " Les enregistrements qui pourraient confirmer ou infirmer l'allégation devraient être déclassifiés en 2027. [377] [378]
Observation policière lors de l'assassinat
Une caserne de pompiers était située en face du Lorraine Motel, à côté de la pension dans laquelle James Earl Ray séjournait. Des policiers étaient stationnés dans la caserne des pompiers pour garder King sous surveillance. [379] Les agents surveillaient King au moment où il a été abattu. [380] Immédiatement après la fusillade, les policiers se sont précipités hors du poste pour se rendre au motel. Marrell McCollough, un policier en civil, a été la première personne à administrer les premiers soins à King. [381] L'antagonisme entre King et le FBI, l'absence d'un bulletin tous points pour trouver le tueur, et la présence policière à proximité ont fait spéculer que le FBI était impliqué dans l'assassinat. [382]
Prix et reconnaissance
King a reçu au moins cinquante diplômes honorifiques des collèges et universités. [383] Le 14 octobre 1964, King est devenu (à l'époque) le plus jeune lauréat du prix Nobel de la paix , qui lui a été décerné pour avoir mené une résistance non violente aux préjugés raciaux aux États-Unis [384] [385] En 1965, il a reçu le médaillon des libertés américaines par le comité juif américain pour son "avancement exceptionnel des principes de la liberté humaine". [383] [386] Dans ses remarques d'acceptation, King a dit: "La liberté est une chose. Vous avez tout ou vous n'êtes pas libre." [387]
En 1957, il a reçu la médaille Spingarn de la NAACP . [388] Deux ans plus tard, il remporte le prix du livre Anisfield-Wolf pour son livre Stride Toward Freedom: The Montgomery Story . [389] En 1966, la Planned Parenthood Federation of America a décerné au roi le prix Margaret Sanger pour «sa résistance courageuse au sectarisme et son dévouement permanent à l'avancement de la justice sociale et de la dignité humaine». [390] Toujours en 1966, le roi a été élu membre de l' Académie américaine des arts et des sciences . [391]En novembre 1967, il fit un voyage de 24 heures au Royaume-Uni pour recevoir un diplôme honorifique de l'Université de Newcastle, étant le premier Afro-Américain à être ainsi honoré par Newcastle. [282] Dans un discours d'acceptation impromptu émouvant, [281] il a dit
Il y a trois problèmes urgents et même graves auxquels nous sommes confrontés non seulement aux États-Unis d'Amérique, mais partout dans le monde aujourd'hui. C'est le problème du racisme, le problème de la pauvreté et le problème de la guerre.
En plus d'être nominé pour trois Grammy Awards, le leader des droits civiques a remporté à titre posthume le meilleur enregistrement de mots parlés en 1971 pour "Why I Oppose The War In Vietnam". [392]
En 1977, la Médaille présidentielle de la liberté a été décernée à titre posthume au roi par le président Jimmy Carter . La citation disait:
Martin Luther King Jr. était la conscience de sa génération. Il regarda la grande muraille de ségrégation et vit que le pouvoir de l'amour pouvait la faire tomber. De la douleur et de l'épuisement de son combat pour remplir les promesses de nos pères fondateurs pour nos citoyens les plus humbles, il a tordu sa déclaration éloquente de son rêve pour l'Amérique. Il a rendu notre nation plus forte parce qu'il l'a améliorée. Son rêve nous soutient encore. [393]
King et sa femme ont également reçu la médaille d'or du Congrès en 2004. [394]
King était deuxième dans la liste de Gallup des personnes les plus admirées du 20e siècle . [395] En 1963, il a été nommé Personne de temps de l'année , et en 2000, il a été élu sixième dans un sondage en ligne "Personne du siècle" du même magazine. [396] King se classe troisième dans le plus grand concours américain organisé par Discovery Channel et AOL . [397]
Billet de cinq dollars
Le 20 avril 2016, le secrétaire au Trésor, Jacob Lew, a annoncé que les billets de 5 $, 10 $ et 20 $ subiraient tous une refonte avant 2020. Lew a déclaré que même si Lincoln resterait sur le devant du billet de 5 $, l'inverse serait repensé pour représenter divers événements historiques survenus au Lincoln Memorial. Parmi les conceptions prévues figurent des images du discours "I Have a Dream" de King et le concert de 1939 de la chanteuse d'opéra Marian Anderson . [398]
Travaux
- Stride Towards Freedom: The Montgomery Story (1958) ISBN 978-0-06-250490-6
- La mesure d'un homme (1959) ISBN 978-0-8006-0877-4
- La force d'aimer (1963) ISBN 978-0-8006-9740-2
- Pourquoi nous ne pouvons pas attendre (1964) ISBN 978-0-8070-0112-7
- Où allons-nous à partir d'ici: chaos ou communauté? (1967) ISBN 978-0-8070-0571-2
- La trompette de la conscience (1968) ISBN 978-0-8070-0170-7
- Un testament d'espoir: les écrits et discours essentiels de Martin Luther King Jr. (1986) ISBN 978-0-06-250931-4
- L'autobiographie de Martin Luther King Jr. (1998), éd. Clayborne Carson ISBN 978-0-446-67650-2
- "All Labor Has Dignity" (2011) éd. Michael Honey ISBN 978-0-8070-8600-1
- "Toi, mon Dieu": Prières qui ouvrent les cœurs et les esprits Collection de prières du roi. (2011), éd. Lewis Baldwin ISBN 978-0-8070-8603-2
- MLK: une célébration en mots et en images photographiée par Bob Adelman , présentée par Charles Johnson ISBN 978-0-8070-0316-9
Voir également
- Mémoriaux de Martin Luther King Jr.
- Sermons et discours de Martin Luther King Jr.
- Égalité devant la loi
- La violence engendre la violence
- Liste des leaders des droits civiques
- Liste des militants pour la paix
- Droit du travail américain
- L'ère post-droits civiques dans l'histoire afro-américaine
- Liste des rues nommées d'après Martin Luther King Jr.
- Mouvement des droits civiques dans la culture populaire
Références
Remarques
- ^ Bien que communément attribuée au roi, cette expression trouve son origine dans l'abolitionniste du 19e siècle Theodore Parker . [150]
Citations
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Liens externes
- Martin Luther King Jr. à Curlie
- Œuvres de ou sur Martin Luther King Jr. sur Internet Archive
- The King Center
- Martin Luther King Jr. à l' Encyclopædia Britannica
- Dossier du FBI sur Martin Luther King Jr.
- Prix Nobel de la paix de Martin Luther King Jr. , Bibliothèque numérique des droits civils
- Institut de recherche et d'enseignement Martin Luther King, Jr. , Université de Stanford
- Dr Martin Luther King Jr. à Buffalo , collection numérique de la visite et du discours du Dr King à Buffalo, New York, le 9 novembre 1967, de l' Université des bibliothèques de Buffalo
- Interview face à face de la BBC avec Martin Luther King et John Freeman , diffusée le 29 octobre 1961.
- Martin Luther King Jr. sur Nobelprize.org, y compris la conférence Nobel, 11 décembre 1964 La quête de la paix et de la justice
| Récompenses et réalisations | ||
|---|---|---|
| Précédé par le Comité international de la Croix-Rouge et la Ligue des Sociétés de la Croix-Rouge |
Lauréat du prix Nobel de la paix 1964 |
Réussi par l' UNICEF |
| spectacle Prix décernés à Martin Luther King Jr. |
|---|
| spectacle Coretta Scott King |
|---|
Contrôle d'autorité  |
|
|---|
- Martin Luther King jr.
- Naissances 1929
- Décès en 1968
- Activistes afro-américains du XXe siècle
- Écrivains masculins américains du XXe siècle
- Ministres baptistes du XXe siècle
- 1968 meurtres aux États-Unis
- Des militants pour les droits civils afro-américains
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- Lauréats du prix Nobel américain
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