Martin Luther King hijo.

El reverendo Martin Luther King hijo.
1er Presidente de la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur
En el cargo el 10 de enero de 1957 - 4 de abril de 1968
Precedido por	Puesto establecido
Sucesor	Ralph Abernathy
Detalles personales
Nacido	Michael King Jr. (1929-01-15)15 de enero de 1929 Atlanta , Georgia , EE. UU.
Murió	4 de abril de 1968 (1968-04-04)(39 años) Memphis , Tennessee , EE. UU.
Causa de la muerte	Asesinato ( herida de bala )
Enterrado	Parque Histórico Nacional Martin Luther King Jr.
Esposos)	Coretta Scott ( m.  1953 )
Niños	Yolanda Martín Diestro Bernice
Padres	Martin Luther King Sr. Alberta Williams King
Parientes	Christine King Farris (hermana) Alfred Daniel Williams King (hermano) Alveda King (sobrina)
Educación	Morehouse College ( BA ) Seminario Teológico Crozer ( BDiv ) Universidad de Boston ( PhD )
Ocupación	Ministro , activista
Conocido por	Movimiento de derechos civiles , movimiento de paz
Premios	Premio Nobel de la Paz (1964) Medalla Presidencial de la Libertad (1977, póstuma) Medalla de oro del Congreso (2004, póstuma)
Monumentos	Monumento a Martin Luther King Jr.
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Este artículo es parte de una serie sobre Martin Luther King hijo.
Biografía Sermones y discursos Campañas boicot de autobuses de Montgomery Oración Peregrinación por la Libertad Marcha juvenil por escuelas integradas Movimiento de Albany Campaña de Birmingham Caminar hacia la libertad Marcha sobre Washington por el empleo y la libertad Movimiento de San Agustín Marchas de Selma a Montgomery Movimiento de vivienda abierta de Chicago Marcha contra el miedo Huelga de saneamiento de Memphis Campaña de los pobres Muerte y memorial Asesinato Funeral Feriado federal estadounidense paso Memorial nacional Parque Histórico Nacional

Martin Luther King Jr. (nacido Michael King Jr .; 15 de enero de 1929 - 4 de abril de 1968) fue un ministro y activista afroamericano que se convirtió en el portavoz y líder más visible en el movimiento de derechos civiles desde 1955 hasta su asesinato en 1968. King es mejor conocido por promover los derechos civiles a través de la no violencia y la desobediencia civil , inspirado por sus creencias cristianas y el activismo no violento de Mahatma Gandhi .

King dirigió el boicot a los autobuses de Montgomery en 1955 y luego se convirtió en el primer presidente de la Southern Christian Leadership Conference (SCLC). Como presidente del SCLC, dirigió una lucha infructuosa de 1962 contra la segregación en Albany, Georgia , y ayudó a organizar las protestas no violentas de 1963 en Birmingham, Alabama . Ayudó a organizar la Marcha de 1963 en Washington , donde pronunció su famoso discurso " Tengo un sueño " en los escalones del Monumento a Lincoln .

El 14 de octubre de 1964, King ganó el Premio Nobel de la Paz por combatir la desigualdad racial a través de la resistencia no violenta . En 1965, ayudó a organizar las marchas de Selma a Montgomery . En sus últimos años, amplió su enfoque para incluir la oposición a la pobreza , el capitalismo y la Guerra de Vietnam . El director del FBI J. Edgar Hoover lo consideró un radical y lo convirtió en un objeto del COINTELPRO del FBI a partir de 1963. Los agentes del FBI lo investigaron por posibles lazos comunistas, registraron sus enlaces extramaritales y los informaron a los funcionarios del gobierno, y, en 1964, enviaron a King una carta anónima amenazante, que interpretó como un intento de suicidarlo. ^[1]

King estaba planeando una ocupación nacional de Washington, DC , que se llamaría la Campaña de los Pobres , cuando fue asesinado el 4 de abril en Memphis, Tennessee . Su muerte fue seguida por disturbios en muchas ciudades de los Estados Unidos . Las acusaciones de que James Earl Ray , el hombre condenado por matar a King, había sido incriminado o actuado en concierto con agentes del gobierno persistieron durante décadas después del tiroteo.

King recibió póstumamente la Medalla Presidencial de la Libertad y la Medalla de Oro del Congreso . El Día de Martin Luther King Jr. se estableció como un día festivo en ciudades y estados de todo Estados Unidos a partir de 1971; la fiesta fue promulgada a nivel federal por la legislación firmada por el presidente Ronald Reagan en 1986. Cientos de calles en los Estados Unidos han sido renombradas en su honor, y un condado en Washington fue dedicado nuevamente para él. El Monumento a Martin Luther King Jr. en el National Mall en Washington, DC, se dedicó en 2011.

Desde finales de 2010, los activistas han hecho esfuerzos en el Día de Martin Luther King Jr. para reclamar el legado de King. ^[2]

Temprana edad y educación

Nacimiento

King nació "Michael King Jr." el 15 de enero de 1929, en Atlanta, Georgia , el segundo de tres hijos del reverendo Michael King Sr. y Alberta King ( née Williams). ^{[3] [4] [5]} La madre de King lo llamó Michael, que fue ingresado en el certificado de nacimiento por el médico tratante. ^{[6] El} Rey Sr. declaró que "Michael" fue un error del médico. ^[7] La hermana mayor de King es Christine King Farris y su hermano menor era AD King . ^[8] Abuelo materno del rey Adam Daniel Williams, ^[9]quien fue ministro en la zona rural de Georgia , se mudó a Atlanta en 1893 ^[5] y se convirtió en pastor de la Iglesia Bautista Ebenezer al año siguiente. ^[10] Williams era de ascendencia afro-irlandesa . ^{[11] [12] [13]} Williams se casó con Jennie Celeste Parks, quien dio a luz a la madre de King, Alberta. ^[5] El padre de King nació para los aparceros , James Albert y Delia King de Stockbridge, Georgia . ^{[4] [5]} En su adolescencia, el Rey Sr. dejó la granja de sus padres y caminó a Atlanta, donde obtuvo una educación secundaria. ^{[14] [15][16]} King Sr. luego se matriculó en Morehouse College y estudió para ingresar al ministerio. ^[16] King Sr. y Alberta comenzaron a salir en 1920 y se casaron el 25 de noviembre de 1926. ^{[17] [18]} Hasta la muerte de Jennie en 1941, vivieron juntos en el segundo piso de la casa victoriana de dos pisos de sus padres, donde King nació. ^{[6] [18] [19] [17]}

Poco después de casarse con Alberta, King Sr. se convirtió en pastor asistente de la Iglesia Bautista Ebenezer. ^[18] Adam Daniel Williams murió de un derrame cerebral en la primavera de 1931. ^[18] Ese otoño, el padre de King asumió el papel de pastor en la iglesia, donde con el tiempo aumentaría la asistencia de seiscientos a varios miles. ^{[18] [5]} En 1934, la iglesia envió al Rey Sr. en un viaje multinacional a Roma , Túnez , Egipto , Jerusalén , Belén , y luego a Berlín para la reunión de la Alianza Bautista Mundial (BWA). ^[20]El viaje terminó con visitas a sitios en Berlín asociados con el líder de la reforma protestante , Martin Luther . ^[20] Mientras estuvo allí, Michael King Sr. fue testigo del surgimiento del nazismo . ^[20] En reacción, la conferencia de BWA emitió una resolución que decía: "Este Congreso deplora y condena como una violación de la ley de Dios el Padre Celestial, toda animosidad racial y toda forma de opresión o discriminación injusta hacia los judíos, hacia personas de color, o hacia razas temáticas en cualquier parte del mundo ". ^[21] Regresó a casa en agosto de 1934, y en ese mismo año comenzó a referirse a sí mismo como Martin Luther King Sr., y a su hijo como Martin Luther King Jr.^{[20] [22] [17]} El certificado de nacimiento de King fue alterado para leer "Martin Luther King Jr." el 23 de julio de 1957, cuando tenía 28 años. ^{[23] [20] [21]}

NIñez temprana

En la casa de su infancia, King y sus dos hermanos leían en voz alta las Escrituras bíblicas según las instrucciones de su padre. ^[24] Después de las cenas allí, la abuela de King, Jennie, a la que cariñosamente se refería como "Mamá", contaba historias animadas de la Biblia a sus nietos. ^[24] El padre de King usaba latigazos regularmente para disciplinar a sus hijos. ^[25] A veces, el Rey Sr. también hacía que sus hijos se azotaran unos a otros. ^[25] El padre de King más tarde comentó: "[King] era el niño más peculiar cada vez que lo azotabas. Él se paraba allí, y las lágrimas corrían, y nunca lloraba". ^[26]Una vez, cuando King vio a su hermano AD alterar emocionalmente a su hermana Christine, tomó un teléfono y noqueó a AD con él. ^{[25] [27]} Cuando él y su hermano estaban jugando en su casa, AD se deslizó de una barandilla y golpeó a su abuela, Jennie, lo que la hizo caer sin responder. ^{[28] [27]} King, creyendo que estaba muerta, se culpó a sí mismo e intentó suicidarse saltando desde una ventana del segundo piso. ^{[29] [27]} Al enterarse de que su abuela estaba viva, King se levantó y dejó el suelo donde había caído. ^[29]

King se hizo amigo de un niño blanco cuyo padre era dueño de un negocio al otro lado de la calle desde la casa de su familia. ^[30] En septiembre de 1935, cuando los niños tenían unos seis años, comenzaron la escuela. ^{[30] [31]} King tuvo que asistir a una escuela para niños negros, Younge Street Elementary School, ^{[30] [32]} mientras que su compañero de juegos cercano fue a una escuela separada solo para niños blancos. ^{[30] [32]} Poco después, los padres del niño blanco dejaron de permitir que King jugara con su hijo, diciéndole "somos blancos y tú eres de color". ^{[30] [33]} Cuando King transmitió los acontecimientos a sus padres, tuvieron una larga discusión con él sobre la historia de la esclavitudy racismo en los Estados Unidos . ^{[30] [34]} Al enterarse del odio, la violencia y la opresión que los negros habían enfrentado en los Estados Unidos, King más tarde declararía que estaba "decidido a odiar a todas las personas blancas". ^[30] Sus padres le instruyeron que era su deber cristiano amar a todos. ^[34]

King fue testigo de la resistencia de su padre contra la segregación y las diversas formas de discriminación . ^[35] Una vez, cuando fue detenido por un oficial de policía que se refirió al Rey Sr. como "niño", el padre de King respondió bruscamente que King era un niño pero que él era un hombre. ^[35] Cuando el padre de King lo llevó a una tienda de zapatos en el centro de Atlanta, el empleado les dijo que tenían que sentarse en la parte de atrás. ^[36] El padre de King se negó, diciendo "compraremos zapatos sentados aquí o no compraremos ningún calzado", antes de tomar King y salir de la tienda. ^[15] Luego le dijo a King: "No me importa cuánto tiempo tenga que vivir con este sistema, nunca lo aceptaré". ^[15]En 1936, el padre de King dirigió a cientos de afroamericanos en una marcha por los derechos civiles al ayuntamiento de Atlanta, para protestar por la discriminación por el derecho al voto . ^[25] King luego comentó que el Rey Sr. era "un verdadero padre" para él. ^[37]

King memorizó y cantó himnos , y declaró versos de la Biblia , cuando tenía cinco años. ^[29] Durante el año siguiente, comenzó a ir a eventos de la iglesia con su madre y a cantar himnos mientras ella tocaba el piano. ^[29] Su himno favorito para cantar fue "Quiero ser más y más como Jesús" ; movió a los asistentes con su canto. ^[29] King más tarde se convirtió en miembro del coro juvenil de su iglesia. ^[38] King disfrutaba de la ópera y tocaba el piano . ^[39] A medida que crecía, King obtuvo un gran vocabulario de la lectura de diccionarios y usó constantemente su léxico en expansión. ^[27]Se metió en altercados físicos con niños en su vecindario, pero a menudo utilizó su conocimiento de las palabras para obstaculizar las peleas. ^{[27] [39]} King mostró una falta de interés en la gramática y la ortografía, un rasgo que llevó a lo largo de su vida. ^[39] En 1939, King cantó como miembro del coro de su iglesia en traje de esclavo , para el público totalmente blanco en el estreno en Atlanta de la película Gone with the Wind . ^{[40] [41]}

El 18 de mayo de 1941, cuando King se escapó de estudiar en casa para ver un desfile, King fue informado de que algo le había sucedido a su abuela materna. ^[37] Al regresar a casa, descubrió que ella había sufrido un ataque cardíaco y murió mientras la transportaban a un hospital . ^[19] Él tomó la muerte muy difícil, y creyó que su engaño de ir a ver el desfile pudo haber sido responsable de que Dios la tomara. ^[19] King saltó por la ventana de un segundo piso en su casa, pero nuevamente sobrevivió a un intento de suicidarse. ^{[19] [26] [27]}Su padre le indicó en su habitación que King no debía culparse por su muerte, y que la habían llamado a Dios como parte del plan de Dios que no podía ser cambiado. ^{[19] [42]} King luchó con esto, y no podía creer completamente que sus padres supieran dónde había ido su abuela. ^[19] Poco después, el padre de King decidió trasladar a la familia a una casa de ladrillo de dos pisos en una colina que dominaba el centro de Atlanta. ^[19]

Adolescencia

En su adolescencia, inicialmente sintió resentimiento contra los blancos debido a la "humillación racial" que él, su familia y sus vecinos a menudo tuvieron que soportar en el Sur segregado. ^[43] En 1942, cuando King tenía 13 años, se convirtió en el asistente de gerente más joven de una estación de entrega de periódicos para el Atlanta Journal . ^[44] Ese año, King se saltó el noveno grado y se matriculó en la escuela secundaria Booker T. Washington . ^[42] La escuela secundaria era la única en la ciudad para estudiantes afroamericanos. ^[18] Se formó después de que los líderes negros locales, incluido el abuelo de King (Williams), instaron al gobierno de la ciudad de Atlanta a crearlo. ^[18]King se hizo conocido por su habilidad para hablar en público y formó parte del equipo de debate de la escuela. ^[45]

Durante su tercer año, ganó el primer premio en un concurso oratorio patrocinado por el Club Negro Elks en Dublin, Georgia . En su discurso dijo: "La América negra todavía usa cadenas. El mejor negro está a merced del hombre blanco más malo". ^[46] En el viaje de regreso a Atlanta en autobús, el conductor les ordenó a él y a su maestro que se pararan para que los pasajeros blancos pudieran sentarse. Inicialmente, King se negó, pero obedeció después de que su maestro le dijera que estaría infringiendo la ley si no se sometía. Durante este incidente, King dijo que él era "el más enojado que he tenido en mi vida". ^[47]

King fue inicialmente escéptico de muchas de las afirmaciones del cristianismo. A los 13 años, negó la resurrección corporal de Jesús durante la escuela dominical. . ^[48] En este punto, afirmó, "las dudas comenzaron a surgir implacablemente". ^{[49] [48]} Al mismo tiempo se encontró incapaz de identificarse con los gestos y gestos emocionales que la gente haría en su iglesia, y comenzó a preguntarse si alguna vez lograría la satisfacción personal de la religión. ^[50]

Morehouse College

Durante el tercer año de King en la escuela secundaria, Morehouse College, una universidad históricamente respetada de raza negra, anunció que aceptaría a cualquier estudiante de tercer año de secundaria que pudiera aprobar su examen de ingreso. En ese momento, muchos estudiantes habían abandonado más estudios para alistarse en la Segunda Guerra Mundial . Debido a esto, Morehouse estaba ansioso por llenar sus aulas. A los 15 años, King aprobó el examen y entró en Morehouse. Jugó fútbol de primer año allí. El verano anterior a su último año en Morehouse, en 1947, el rey de 18 años decidió ingresar al ministerio . A lo largo de su tiempo en la universidad, King estudió bajo la tutoría de su presidente, el ministro bautista Benjamin Mays , a quien luego atribuiría ser su "mentor espiritual".^[51] King había concluido que la iglesia ofrecía la forma más segura de responder "un impulso interno de servir a la humanidad". Su "impulso interno" había comenzado a desarrollarse, e hizo las paces con la Iglesia Bautista, ya que creía que sería un ministro "racional" con sermones que eran "una fuerza respetuosa para las ideas, incluso la protesta social". ^[52] King se graduó de Morehouse con una licenciatura en sociología en 1948, a los diecinueve años. ^[53]

Educación religiosa, ministerio, matrimonio y familia.

Seminario Teológico Crozer

King se matriculó en el Seminario Teológico Crozer en Chester, Pennsylvania . ^{[54] [55]} El padre de King apoyó plenamente su decisión de continuar su educación e hizo arreglos para que King trabajara con J. Pius Barbour , un amigo de la familia que pastoreaba en la Iglesia Bautista Calvary en Chester. ^[56] King se hizo conocido como uno de los "Hijos del Calvario", un honor que compartió con William Augustus Jones Jr. y Samuel D. Proctor, quienes se convirtieron en predicadores conocidos en la iglesia negra. ^[57]

Mientras asistía a Crozer, King se unió a Walter McCall, un ex compañero de clase en Morehouse. ^[58] En Crozer, King fue elegido presidente del cuerpo estudiantil. ^[59] Los estudiantes afroamericanos de Crozer en su mayor parte llevaron a cabo su actividad social en la calle Edwards. King se encariñó con la calle porque un compañero de clase tenía una tía que les preparaba col rizada, lo que a ambos les encantaba. ^[60]

King una vez reprendió a otro estudiante por mantener la cerveza en su habitación, diciendo que habían compartido la responsabilidad como afroamericanos de soportar "las cargas de la raza negra". Durante un tiempo estuvo interesado en el "evangelio social" de Walter Rauschenbusch . ^[59]En su tercer año en Crozer, King se enamoró sentimentalmente de la hija blanca de una mujer inmigrante alemana que trabajaba como cocinera en la cafetería. La mujer había estado involucrada con un profesor antes de su relación con King. King planeó casarse con ella, pero los amigos desaconsejaron eso, diciendo que un matrimonio interracial provocaría la animosidad de negros y blancos, lo que podría dañar sus posibilidades de pastorear una iglesia en el sur. King, entre lágrimas, le dijo a un amigo que no podía soportar el dolor de su madre por el matrimonio y rompió la relación seis meses después. Siguió teniendo sentimientos persistentes hacia la mujer que dejó; Un amigo fue citado diciendo: "Nunca se recuperó". ^[59] King se graduó con un B.Div. grado en 1951. ^[54]

Universidad de Boston

King comenzó estudios de doctorado en teología sistemática en la Universidad de Boston . ^[61] Mientras realizaba estudios de doctorado, King trabajó como ministro asistente en la histórica Duodécima Iglesia Bautista de Boston con el reverendo William Hunter Hester. Hester era un viejo amigo del padre de King, y fue una influencia importante en King. ^[62] En Boston, King se hizo amigo de un pequeño grupo de ministros locales de su edad, y a veces fue pastor invitado en sus iglesias, incluido el reverendo Michael Haynes, pastor asociado de la Duodécima Iglesia Bautista en Roxbury (y el hermano menor del baterista de jazz Roy Haynes). Los jóvenes a menudo celebraban sesiones de toros en sus diversos apartamentos, discutiendo teología, estilo de sermón y cuestiones sociales.

A la edad de 25 años en 1954, King fue llamado como pastor de la Iglesia Bautista Dexter Avenue en Montgomery, Alabama . ^[63] King recibió su Ph.D. grado el 5 de junio de 1955, con una disertación (inicialmente supervisada por Edgar S. Brightman y, a la muerte de este último, por Lotan Harold DeWolf ) titulada Una comparación de las concepciones de Dios en el pensamiento de Paul Tillich y Henry Nelson Wieman . ^[61]

Una investigación académica en octubre de 1991 concluyó que partes de su tesis doctoral habían sido plagiadas y que había actuado de manera inapropiada. Sin embargo, "[d] a pesar de su hallazgo, el comité dijo que 'no se debe pensar en la revocación del doctorado del Dr. King', una acción que el panel dijo que no serviría de nada". ^{[7] [61] [64]} El comité encontró que la disertación todavía "hace una contribución inteligente a la beca". Ahora se adjunta una carta a la copia de la disertación de King en la biblioteca de la universidad, señalando que se incluyeron numerosos pasajes sin las citas y citas apropiadas de las fuentes. ^{[66] [65]} Existe un debate significativo sobre cómo interpretar a King '

Matrimonio y familia

Mientras estudiaba en la Universidad de Boston, le preguntó a una amiga de Atlanta llamada Mary Powell, que estudiaba en el Conservatorio de Música de Nueva Inglaterra , si conocía a alguna buena chica sureña. Powell le preguntó a su compañera de estudios Coretta Scott si estaba interesada en conocer a una amiga sureña que estudiara divinidad. Scott no estaba interesado en salir con predicadores, pero finalmente accedió a permitir que Martin la llamara por teléfono según la descripción y las declaraciones de Powell. En su primera llamada telefónica, King le dijo a Scott "Soy como Napoleón en Waterloo antes de tus encantos", a lo que ella respondió: "Ni siquiera me has conocido". Salieron a citas en su Chevy verde. Después de la segunda cita, King estaba seguro de que Scott poseía las cualidades que buscaba en una esposa. Ella había sido activista en Antioch en pregrado, donde Carol y Rod Serling eran compañeros de escuela.

King se casó con Coretta Scott el 18 de junio de 1953, en el césped de la casa de sus padres en su ciudad natal de Heiberger, Alabama . ^[67] Se convirtieron en padres de cuatro hijos: Yolanda King (1955–2007), Martin Luther King III (n. 1957), Dexter Scott King (n. 1961) y Bernice King (n. 1963). ^[68] Durante su matrimonio, King limitó el papel de Coretta en el movimiento de derechos civiles, esperando que ella fuera ama de casa y madre. ^[69]

Boicot a los autobuses de Montgomery, 1955

En marzo de 1955, Claudette Colvin, una colegiala negra de quince años en Montgomery, se negó a ceder su asiento en el autobús a un hombre blanco en violación de las leyes de Jim Crow , leyes locales en el sur de los Estados Unidos que imponían la segregación racial . King estaba en el comité de la comunidad afroamericana de Birmingham que investigó el caso; ED Nixon y Clifford Durr decidieron esperar un mejor caso porque el incidente involucró a un menor. ^[70]

Nueve meses después, el 1 de diciembre de 1955, ocurrió un incidente similar cuando Rosa Parks fue arrestada por negarse a renunciar a su asiento en un autobús de la ciudad. ^[71] Los dos incidentes llevaron al boicot a los autobuses de Montgomery, que fue impulsado y planeado por Nixon y dirigido por King. ^[72] El boicot duró 385 días, ^[73] y la situación se volvió tan tensa que la casa de King fue bombardeada . ^[74] King fue arrestado durante esta campaña, que concluyó con un fallo del Tribunal de Distrito de los Estados Unidos en Browder v. Gayle que puso fin a la segregación racial en todos los autobuses públicos de Montgomery. ^{[75] [76]}El papel de King en el boicot de autobuses lo transformó en una figura nacional y en el portavoz más conocido del movimiento de derechos civiles. ^[77]

Conferencia de liderazgo cristiano del sur

En 1957, King, Ralph Abernathy , Fred Shuttlesworth , Joseph Lowery y otros activistas de derechos civiles fundaron la Southern Christian Leadership Conference (SCLC). El grupo fue creado para aprovechar la autoridad moral y el poder de organización de las iglesias negras para realizar protestas no violentas al servicio de la reforma de los derechos civiles. El grupo se inspiró en las cruzadas del evangelista Billy Graham , quien se hizo amigo de King, ^[78] así como la organización nacional del grupo In Friendship, fundado por los aliados del Rey Stanley Levison y Ella Baker . ^[79] King dirigió el SCLC hasta su muerte.^[80] La peregrinación de oración de 1957 del SCLC por la libertad fue la primera vez que King se dirigió a una audiencia nacional. ^[81] Otros líderes de derechos civiles involucrados en el SCLC con King incluyeron: James Bevel , Allen Johnson , Curtis W. Harris , Walter E. Fauntroy , CT Vivian , Andrew Young , The Freedom Singers , Cleveland Robinson , Randolph Blackwell , Annie Bell Robinson Devine , Charles Kenzie Steele , Alfred Daniel Williams King , Benjamin Hooks ,Aaron Henry y Bayard Rustin . ^[82]

El 20 de septiembre de 1958, King estaba firmando copias de su libro Stride Toward Freedom en los grandes almacenes de Blumstein en Harlem ^[83] cuando escapó por poco de la muerte. Izola Curry, una mujer negra con enfermedad mental que pensaba que King estaba conspirando contra ella con los comunistas, lo apuñaló en el pecho con un abrecartas. King se sometió a una cirugía de emergencia con tres médicos: Aubre de Lambert Maynard , Emil Naclerio y John WV Cordice ; permaneció hospitalizado por varias semanas. Más tarde se descubrió que Curry era mentalmente incompetente para ser juzgado. ^{[84] [85]} En 1959, King publicó un breve libro llamado La medida de un hombre , que contenía sus sermones "¿Qué es el hombre? "y" Las dimensiones de una vida completa ". Los sermones argumentaron la necesidad del hombre del amor de Dios y criticaron las injusticias raciales de la civilización occidental. ^[86]

Harry Wachtel se unió al asesor legal de King, Clarence B. Jones, en la defensa de cuatro ministros del SCLC en el caso de difamación New York Times Co. v. Sullivan ; el caso fue litigado en referencia al anuncio del periódico " Preste atención a sus voces en ascenso ". Wachtel fundó un fondo exento de impuestos para cubrir los gastos de la demanda y ayudar al movimiento no violento de derechos civiles a través de un medio más efectivo de recaudación de fondos. Esta organización fue nombrada la "Sociedad Gandhi para los Derechos Humanos". King sirvió como presidente honorario del grupo. Estaba disgustado con el ritmo que el presidente Kennedy estaba usando para abordar el tema de la segregación. En 1962, King y la Sociedad Gandhi produjeron un documento que pedía al Presidente que siguiera los pasos deAbraham Lincoln y emitir una orden ejecutiva para dar un golpe a los derechos civiles como una especie de Segunda Proclamación de Emancipación . Kennedy no ejecutó la orden. ^[87]

El FBI estaba bajo una orden escrita del Fiscal General Robert F. Kennedy cuando comenzó a tocar la línea telefónica de King en el otoño de 1963. ^[88] Kennedy estaba preocupado de que las acusaciones públicas de comunistas en el SCLC descarrilaran las iniciativas de derechos civiles de la administración. Advirtió a King que descontinuara estas asociaciones y luego se sintió obligado a emitir la directiva escrita que autorizaba al FBI a interceptar a King y otros líderes de SCLC. ^[89] Director del FBI J. Edgar Hoovertemía al movimiento de derechos civiles e investigó las acusaciones de infiltración comunista. Cuando no surgieron pruebas para apoyar esto, el FBI usó los detalles incidentales grabados en la cinta durante los próximos cinco años en un intento de forzar a King a abandonar su posición de liderazgo en el programa COINTELPRO . ^[1]

King creía que una protesta organizada y no violenta contra el sistema de segregación del sur conocido como las leyes de Jim Crow conduciría a una amplia cobertura mediática de la lucha por la igualdad de los negros y los derechos de voto. Los informes periodísticos y las imágenes televisadas de la privación diaria y las indignidades sufridas por los negros del sur, y de la violencia segregacionista y el acoso de los trabajadores y manifestantes de los derechos civiles, produjeron una ola de opinión pública comprensiva que convenció a la mayoría de los estadounidenses de que el movimiento de derechos civiles era el más tema importante en la política estadounidense a principios de la década de 1960. ^{[90] [91]}

King organizó y dirigió marchas por el derecho al voto de los negros , la desagregación , los derechos laborales y otros derechos civiles básicos. ^[76] La mayoría de estos derechos se promulgaron con éxito en la ley de los Estados Unidos con la aprobación de la Ley de Derechos Civiles de 1964 y la Ley de Derechos de Votación de 1965 . ^{[92] [93]}

King y el SCLC pusieron en práctica muchos de los principios de la Izquierda Cristiana y aplicaron las tácticas de protesta no violenta con gran éxito al elegir estratégicamente el método de protesta y los lugares en los que se llevaron a cabo las protestas. A menudo hubo enfrentamientos dramáticos con las autoridades segregacionistas, que a veces se volvieron violentos. ^[94]

King fue criticado por otros líderes negros durante el curso de su participación en el movimiento de derechos civiles. Esto incluyó la oposición de negros más militantes como Malcolm X, miembro de la Nación del Islam . ^[95] La fundadora del Comité de Coordinación No Violenta para Estudiantes , Ella Baker, consideró a King como una figura carismática de los medios que perdió contacto con las bases del movimiento ^[96] cuando se acercó a figuras de élite como Nelson Rockefeller . ^[97] Stokely Carmichael , un protegido de Baker, se convirtió en un separatista negro y no estuvo de acuerdo con la petición de King de integración racial porque lo consideraba un insulto a una cultura afroamericana única. ^{[98] [99]}

Movimiento Albany, 1961

El Movimiento Albany fue una coalición de desegregación formada en Albany, Georgia , en noviembre de 1961. En diciembre, King y el SCLC se involucraron. El movimiento movilizó a miles de ciudadanos para un ataque no violento de frente amplio en todos los aspectos de la segregación dentro de la ciudad y atrajo la atención nacional. Cuando King lo visitó por primera vez el 15 de diciembre de 1961, "había planeado quedarse un día más o menos y regresar a casa después de dar consejos". ^[100] Al día siguiente fue arrastrado por un arresto masivo de manifestantes pacíficos, y rechazó la fianza hasta que la ciudad hiciera concesiones. Según King, "ese acuerdo fue deshonrado y violado por la ciudad" después de que dejó la ciudad. ^[100]

King regresó en julio de 1962 y se le dio la opción de cuarenta y cinco días de cárcel o una multa de $ 178 (equivalente a $ 1,500 en 2019); Él eligió la cárcel. Tres días después de su sentencia, el jefe de policía Laurie Pritchett dispuso discretamente que se pagara la multa de King y ordenó su liberación. "Hemos sido testigos de cómo las personas son expulsadas de los taburetes del mostrador del almuerzo ... expulsadas de las iglesias ... y arrojadas a la cárcel ... Pero por primera vez, fuimos testigos de la expulsión de la cárcel". ^[101] Posteriormente, el King Center reconoció que Billy Graham fue quien rescató a King de la cárcel durante este tiempo. ^[102]

Después de casi un año de activismo intenso con pocos resultados tangibles, el movimiento comenzó a deteriorarse. King solicitó detener todas las manifestaciones y un "Día de la Penitencia" para promover la no violencia y mantener el terreno moral. Las divisiones dentro de la comunidad negra y la respuesta astuta y discreta del gobierno local derrotaron los esfuerzos. ^[103] Aunque el esfuerzo de Albany resultó ser una lección clave en tácticas para King y el movimiento nacional de derechos civiles, ^[104] los medios nacionales criticaron mucho el papel de King en la derrota, y la falta de resultados del SCLC contribuyó a un abismo creciente entre la organización y el SNCC más radical. Después de Albany, King buscó elegir compromisos para el SCLC en los que pudiera controlar las circunstancias, en lugar de entrar en situaciones preexistentes.^[105]

Campaña de Birmingham, 1963.

En abril de 1963, el SCLC comenzó una campaña contra la segregación racial y la injusticia económica en Birmingham, Alabama . La campaña utilizó tácticas no violentas pero intencionalmente de confrontación, desarrolladas en parte por el reverendo Wyatt Tee Walker . Los negros en Birmingham, organizando con el SCLC, ocuparon espacios públicos con marchas y sentadas , violando abiertamente las leyes que consideraban injustas.

La intención de King era provocar arrestos masivos y "crear una situación tan llena de crisis que inevitablemente abriría la puerta a la negociación". ^[106] Los primeros voluntarios de la campaña no lograron cerrar la ciudad ni llamar la atención de los medios sobre las acciones de la policía. Sobre las preocupaciones de un Rey incierto, el estratega de SCLC James Bevel cambió el curso de la campaña al reclutar niños y adultos jóvenes para unirse a las manifestaciones. ^[107] Newsweek llamó a esta estrategia una Cruzada de los Niños . ^{[108] [109]}

Durante las protestas, el Departamento de Policía de Birmingham, dirigido por Eugene "Bull" Connor , usó chorros de agua a alta presión y perros policía contra los manifestantes, incluidos los niños. Las imágenes de la respuesta policial se transmitieron en las noticias de la televisión nacional y dominaron la atención de la nación, sorprendiendo a muchos estadounidenses blancos y consolidando a los estadounidenses negros detrás del movimiento. ^[110] No todos los manifestantes fueron pacíficos, a pesar de las intenciones declaradas del SCLC. En algunos casos, los transeúntes atacaron a la policía, que respondió con fuerza. King y el SCLC fueron criticados por poner a los niños en peligro. Pero la campaña fue un éxito: Connor perdió su trabajo, los letreros de "Jim Crow" cayeron y los lugares públicos se volvieron más abiertos a los negros. La reputación de King mejoró inmensamente.^[108]

King fue arrestado y encarcelado al comienzo de la campaña: su 13º arresto ^[111] de 29. ^[112] Desde su celda, compuso la ahora famosa Carta de la Cárcel de Birmingham que responde a las llamadas al movimiento para buscar canales legales para las redes sociales. cambio. King argumenta que la crisis del racismo es demasiado urgente, y el sistema actual está demasiado arraigado: "Sabemos por experiencia dolorosa que el opresor nunca otorga voluntariamente la libertad; los oprimidos deben exigirla". ^[113] Señala que la fiesta del té de Boston , un famoso acto de rebelión en las colonias americanas, fue una desobediencia civil ilegal, y que, por el contrario, "todo Adolf Hitlerhacer en Alemania fue 'legal' ". ^[113] Walter Reuther , presidente de United Auto Workers , arregló $ 160,000 para rescatar a King y sus compañeros de protesta. ^[114]

San Agustín, Florida, 1964

En marzo de 1964, King y el SCLC unieron fuerzas con el entonces controvertido movimiento de Robert Hayling en St. Augustine, Florida. El grupo de Hayling había estado afiliado a la NAACP, pero fue expulsado de la organización por defender la autodefensa armada junto con tácticas no violentas. Sin embargo, el SCLC pacifista los aceptó. ^{[115] [116]} King y el SCLC trabajaron para traer a los activistas blancos del norte a San Agustín , incluida una delegación de rabinos y la madre del gobernador de Massachusetts, de 72 años, todos los cuales fueron arrestados. ^{[117] [118]}Durante junio, el movimiento marchó todas las noches por la ciudad, "a menudo enfrentando manifestaciones contrarias por parte del Klan y provocando violencia que atrajo la atención de los medios nacionales". Cientos de manifestantes fueron arrestados y encarcelados. Durante el curso de este movimiento, se aprobó la Ley de Derechos Civiles de 1964. ^[119]

Selma, Alabama, 1964

En diciembre de 1964, King y el SCLC unieron fuerzas con el Comité de Coordinación Estudiantil No Violenta (SNCC) en Selma , Alabama, donde el SNCC había estado trabajando en el registro de votantes durante varios meses. ^[120] Un juez local emitió una orden judicial que prohibía cualquier reunión de tres o más personas afiliadas al SNCC, SCLC, DCVL, o cualquiera de los 41 líderes de derechos civiles nombrados. Este mandato detuvo temporalmente la actividad de los derechos civiles hasta que King lo desafió hablando en Brown Chapel el 2 de enero de 1965. ^[121] Durante la marcha de 1965 a Montgomery, Alabama , la violencia de la policía estatal y otros contra los manifestantes pacíficos resultó en mucha publicidad. hizo que el racismo de Alabama fuera visible en todo el país.

Nueva York, 1964

El 6 de febrero de 1964, King pronunció el discurso inaugural de una serie de conferencias iniciadas en la Nueva Escuela llamada "The American Race Crisis". No se ha encontrado ningún registro de audio de su discurso, pero en agosto de 2013, casi 50 años después, la escuela descubrió una cinta de audio con 15 minutos de una sesión de preguntas y respuestas que siguió a la dirección de King. En estos comentarios, King se refirió a una conversación que había tenido recientemente con Jawaharlal Nehru en la que comparó la triste condición de muchos afroamericanos con la de los intocables de la India . ^[122]

Marcha sobre Washington, 1963.

King, en representación del SCLC , fue uno de los líderes de las organizaciones de derechos civiles " Big Six " que jugaron un papel decisivo en la organización de la Marcha sobre Washington por el Empleo y la Libertad , que tuvo lugar el 28 de agosto de 1963. Los otros líderes y organizaciones que comprenden los Seis Grandes fueron Roy Wilkins de la Asociación Nacional para el Avance de las Personas de Color ; Whitney Young , Liga Nacional Urbana ; A. Philip Randolph , Hermandad de los maleteros de coches para dormir ; John Lewis , SNCC ; y James L. Farmer Jr. , de laCongreso de Igualdad Racial . ^[123]

La abierta homosexualidad de Bayard Rustin , el apoyo al socialismo democrático y sus antiguos vínculos con el Partido Comunista de los Estados Unidos hicieron que muchos líderes blancos y afroamericanos exigieran que King se distanciara de Rustin, ^{[124] lo} cual King acordó hacer. ^[125] Sin embargo, colaboró ​​en la Marcha de 1963 en Washington, de la cual Rustin fue el principal organizador logístico y estratégico. ^{[126] [127]} Para King, este papel fue otro que generó controversia, ya que fue una de las figuras clave que accedió a los deseos del presidente de los Estados Unidos, John F. Kennedy, al cambiar el enfoque de la marcha. ^{[128] [129]}

Inicialmente, Kennedy se opuso a la marcha, porque le preocupaba que impactara negativamente el impulso para la aprobación de la legislación de derechos civiles . Sin embargo, los organizadores estaban firmes de que la marcha continuaría. ^[130] Con el avance de la marcha, los Kennedy decidieron que era importante trabajar para garantizar su éxito. Al presidente Kennedy le preocupaba que la participación fuera inferior a 100.000. Por lo tanto, solicitó la ayuda de otros líderes de la iglesia y Walter Reuther , presidente de United Automobile Workers , para ayudar a movilizar a los manifestantes por la causa. ^[131]

La marcha originalmente fue concebida como un evento para dramatizar la desesperada condición de los negros en el sur de los Estados Unidos y una oportunidad para presentar las preocupaciones y quejas de los organizadores directamente ante la sede del poder en la capital de la nación. Los organizadores tenían la intención de denunciar al gobierno federal por su incapacidad para salvaguardar los derechos civiles y la seguridad física de los trabajadores de derechos civiles y los negros. El grupo accedió a la presión e influencia presidenciales, y el evento finalmente tomó un tono mucho menos estridente. ^[132] Como resultado, algunos activistas de derechos civiles sintieron que presentaba un concurso de armonía racial inexacto y desinfectado; Malcolm X lo llamó la "Farsa en Washington", y la Nación del Islam prohibió a sus miembros asistir a la marcha. ^{[132] [133]}

La marcha hizo demandas específicas: el fin de la segregación racial en las escuelas públicas; legislación significativa sobre derechos civiles, incluida una ley que prohíbe la discriminación racial en el empleo; protección de los trabajadores de derechos civiles de la brutalidad policial; un salario mínimo de $ 2 para todos los trabajadores (equivalente a $ 17 en 2019); y autogobierno para Washington, DC , luego gobernado por un comité del Congreso. ^{[134] [135] [136]} A pesar de las tensiones, la marcha fue un éxito rotundo. ^[137] Más de un cuarto de millón de personas de diversas etnias asistieron al evento, desde los escalones del Monumento a Lincoln hasta el National Mall.y alrededor de la piscina reflectante. En ese momento, fue la reunión más grande de manifestantes en la historia de Washington, DC. ^[137]

Tengo un sueño

King pronunció un discurso de 17 minutos, más tarde conocido como "Tengo un sueño". En el pasaje más famoso del discurso, en el que se apartó de su texto preparado, posiblemente a instancias de Mahalia Jackson , quien gritó detrás de él: "¡Cuéntales sobre el sueño!" ^{[138] [139]}  - King dijo: ^[140]

Les digo hoy, mis amigos, así que aunque enfrentemos las dificultades de hoy y de mañana, todavía tengo un sueño. Es un sueño profundamente arraigado en el sueño americano.

Tengo el sueño de que algún día esta nación se levantará y vivirá el verdadero significado de su credo: "Sostenemos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres son creados iguales".

Tengo el sueño de que un día en las colinas rojas de Georgia los hijos de los antiguos esclavos y los hijos de los antiguos dueños de esclavos podrán sentarse juntos en la mesa de la hermandad.

Tengo el sueño de que un día, incluso el estado de Mississippi, un estado sofocado por el calor de la injusticia, sofocado por el calor de la opresión, se transformará en un oasis de libertad y justicia.

Tengo el sueño de que mis cuatro hijos pequeños algún día vivirán en una nación donde no serán juzgados por el color de su piel sino por el contenido de su carácter.

Yo tengo un sueño hoy.

Tengo un sueño que un día, en Alabama, con sus racistas viciosos, con su gobernador con los labios llenos de palabras de interposición y anulación; Un día, allí mismo, en Alabama, los niños y niñas negros podrán unirse con los niños y niñas blancos como hermanas y hermanos.

Yo tengo un sueño hoy.

"I Have a Dream" llegó a ser considerado como uno de los mejores discursos en la historia de la oratoria estadounidense. ^[141] La marcha, y especialmente el discurso de King, ayudó a colocar los derechos civiles en la parte superior de la agenda de los reformadores en los Estados Unidos y facilitó la aprobación de la Ley de Derechos Civiles de 1964. ^{[142] [143]}

En 1984, se descubrió que la copia mecanografiada original del discurso, incluidas las notas escritas a mano de King, estaba en manos de George Raveling , el primer entrenador de baloncesto afroamericano de la Universidad de Iowa . En 1963, Raveling, que entonces tenía 26 años, estaba parado cerca del podio, e inmediatamente después de la oración, impulsivamente le preguntó a King si podía obtener su copia del discurso. Él lo consiguió. ^[144]

Movimiento de derechos de voto de Selma y "Domingo Sangriento", 1965

En respuesta al llamado de James Bevel para una marcha de Selma a Montgomery, King, Bevel y el SCLC, en colaboración parcial con SNCC, intentaron organizar la marcha hacia la capital del estado. El primer intento de marchar el 7 de marzo de 1965 fue abortado debido a la violencia de la mafia y la policía contra los manifestantes. Este día se conoce como Bloody Sunday y fue un punto de inflexión importante en el esfuerzo por obtener apoyo público para el movimiento de derechos civiles. Fue la demostración más clara hasta ese momento del potencial dramático de la estrategia de no violencia de King. King, sin embargo, no estuvo presente. ^[49]

El 5 de marzo, King se reunió con funcionarios de la Administración Johnson para solicitar una orden judicial contra cualquier enjuiciamiento de los manifestantes. No asistió a la marcha debido a los deberes de la iglesia, pero más tarde escribió: "Si tuviera alguna idea de que los policías estatales usarían el tipo de brutalidad que hicieron, me habría sentido obligado a abandonar por completo los deberes de mi iglesia para dirigir línea." ^{[145] Las} imágenes de brutalidad policial contra los manifestantes se transmitieron ampliamente y despertaron la indignación pública nacional. ^[146]

King intentó organizar una marcha para el 9 de marzo. El SCLC solicitó una orden judicial en un tribunal federal contra el Estado de Alabama; esto fue denegado y el juez emitió una orden bloqueando la marcha hasta después de una audiencia. No obstante, King llevó a los manifestantes el 9 de marzo al Puente Edmund Pettus en Selma, luego realizó una breve sesión de oración antes de dar vuelta a los manifestantes y pedirles que se dispersen para no violar la orden judicial. El final inesperado de esta segunda marcha despertó la sorpresa y la ira de muchos dentro del movimiento local. ^[147] La marcha finalmente se realizó por completo el 25 de marzo de 1965. ^{[148] [149]} Al concluir la marcha en los escalones del capitolio estatal , King pronunció un discurso que se conoció como "Cuánto tiempo, no mucho ". En él, King afirmó que la igualdad de derechos para los afroamericanos no podía estar muy lejos", porque el arco del universo moral es largo, pero se inclina hacia la justicia "y" cosecharás lo que siembras " . ^{[a] [150] [151] [152]}

Movimiento de vivienda abierta de Chicago, 1966

En 1966, después de varios éxitos en el sur, King, Bevel y otros miembros de las organizaciones de derechos civiles tomaron el movimiento hacia el norte, con Chicago como su primer destino. King y Ralph Abernathy, ambos de la clase media, se mudaron a un edificio en 1550 S. Hamlin Avenue, en los barrios bajos de North Lawndale ^[153] en el West Side de Chicago, como una experiencia educativa y para demostrar su apoyo y empatía por los pobres. . ^[154]

El SCLC formó una coalición con CCCO, el Consejo Coordinador de Organizaciones Comunitarias, una organización fundada por Albert Raby , y los esfuerzos de las organizaciones combinadas se fomentaron bajo los auspicios del Movimiento de Libertad de Chicago . ^[155] Durante esa primavera, varias pruebas de pareja blanca / pareja negra de oficinas de bienes raíces descubrieron la dirección racial : procesamiento discriminatorio de solicitudes de vivienda por parte de parejas que coincidían exactamente en ingresos, antecedentes, número de hijos y otros atributos. ^[156] Se planearon y ejecutaron varias marchas más grandes: en Bogan, Belmont Cragin , Jefferson Park , Evergreen Park (un suburbio al suroeste de Chicago),Gage Park , Marquette Park y otros. ^{[155] [157] [158]}

King declaró más tarde y Abernathy escribió que el movimiento recibió una peor recepción en Chicago que en el sur. Las marchas, especialmente la que atravesó Marquette Park el 5 de agosto de 1966, se encontraron con botellas arrojadas y multitudes que gritaban. Los disturbios parecían muy posibles. ^{[159] [160]} Las creencias de King militaban contra su puesta en escena de un evento violento, y negoció un acuerdo con el alcalde Richard J. Daley para cancelar una marcha con el fin de evitar la violencia que temía que pudiera resultar. ^[161] King fue golpeado por un ladrillo durante una marcha, pero continuó liderando marchas ante el peligro personal. ^[162]

Cuando King y sus aliados regresaron al Sur, dejaron a Jesse Jackson , un estudiante de seminario que previamente se había unido al movimiento en el Sur, a cargo de su organización. ^[163] Jackson continuó su lucha por los derechos civiles al organizar el movimiento Operation Breadbasket que se dirigió a las cadenas de tiendas que no trataban de manera justa con los negros. ^[164]

Un documento de la CIA de 1967 desclasificado en 2017 minimizó el papel de King en la "situación militante negra" en Chicago, y una fuente declaró que King "buscó al menos proyectos positivos y constructivos". ^[165]

Oposición a la guerra de Vietnam

Audio externo

Puede escuchar el discurso, "Por qué estoy opuesto a la guerra en Vietnam", de Martin Luther King aquí .

King se opuso durante mucho tiempo a la participación estadounidense en la Guerra de Vietnam , ^[168] pero al principio evitó el tema en los discursos públicos para evitar la interferencia con los objetivos de derechos civiles que las críticas a las políticas del presidente Johnson podrían haber creado. ^[168] A instancias del ex Director de Acción Directa de SCLC y ahora el jefe del Comité de Movilización de Primavera para Terminar la Guerra en Vietnam , James Bevel, e inspirado por la franqueza de Muhammad Ali, ^[169] King finalmente acordó oponerse públicamente La guerra como oposición crecía entre el público estadounidense. ^[168]

Durante una aparición el 4 de abril de 1967 en la Iglesia Riverside de la ciudad de Nueva York, exactamente un año antes de su muerte, King pronunció un discurso titulado " Más allá de Vietnam: un tiempo para romper el silencio ". ^[170] Habló enérgicamente contra el papel de Estados Unidos en la guerra, argumentando que Estados Unidos estaba en Vietnam "para ocuparlo como una colonia estadounidense" ^[171] y calificó al gobierno de Estados Unidos como "el mayor proveedor de violencia en el mundo de hoy". ^[172] Conectó la guerra con la injusticia económica, argumentando que el país necesitaba un cambio moral serio:

Una verdadera revolución de valores pronto verá con inquietud el deslumbrante contraste de pobreza y riqueza. Con justa indignación, mirará a través de los mares y verá capitalistas individuales de Occidente que invierten enormes sumas de dinero en Asia, África y América del Sur, solo para sacar las ganancias sin preocuparse por el mejoramiento social de los países, y decir: "Esto no es justo". ^[173]

King se opuso a la Guerra de Vietnam porque requería dinero y recursos que podrían haberse gastado en asistencia social en casa . El Congreso de los Estados Unidos estaba gastando más y más en el ejército y cada vez menos en programas contra la pobreza al mismo tiempo. Resumió este aspecto diciendo: "Una nación que continúa año tras año gastando más dinero en defensa militar que en programas de mejora social se acerca a la muerte espiritual". ^[173] Dijo que Vietnam del Norte "no comenzó a enviar una gran cantidad de suministros u hombres hasta que las fuerzas estadounidenses llegaron a decenas de miles", ^[174] y acusó a los Estados Unidos de haber matado a un millón de vietnamitas, "principalmente niños." ^[175]King también criticó la oposición estadounidense a las reformas agrarias de Vietnam del Norte. ^[176]

La oposición de King le costó un apoyo significativo entre los aliados blancos, incluidos el presidente Johnson, Billy Graham, ^[177] líderes sindicales y editores poderosos. ^[178] "La prensa está siendo apilada en mi contra", dijo King, ^[179] quejándose de lo que describió como un doble estándar que aplaudía su no violencia en el hogar, pero lo deploraba cuando se aplicaba "a los pequeños niños vietnamitas marrones". ^[180] La revista Life calificó el discurso como "calumnia demagógica que sonaba como un guión para Radio Hanoi ", ^[173] y The Washington Post declaró que King había "disminuido su utilidad para su causa, su país, su pueblo". ^{[180] [181]}

El discurso "Más allá de Vietnam" reflejó la evolución de la defensa política de King en sus últimos años, que era paralela a las enseñanzas del progresivo Centro de Investigación y Educación Highlander , con el que estaba afiliado. ^{[182] [183]} King comenzó a hablar de la necesidad de cambios fundamentales en la vida política y económica de la nación, y con mayor frecuencia expresó su oposición a la guerra y su deseo de ver una redistribución de recursos para corregir la injusticia racial y económica. . ^[184] Guardó su lenguaje en público para evitar ser vinculado al comunismo por sus enemigos, pero en privado a veces habló de su apoyo al socialismo democrático . ^{[185] [186]}

En una carta de 1952 a Coretta Scott, dijo: "Me imagino que ya sabes que soy mucho más socialista en mi teoría económica que capitalista ..." ^[187] En un discurso, afirmó que "algo está mal con el capitalismo" y afirmó: "Debe haber una mejor distribución de la riqueza, y tal vez Estados Unidos debe avanzar hacia un socialismo democrático". ^[188] King había leído a Marx mientras estaba en Morehouse, pero aunque rechazó el "capitalismo tradicional", rechazó el comunismo debido a su "interpretación materialista de la historia" que negaba la religión, su "relativismo ético" y su "totalitarismo político". ^[189]

King declaró en "Más allá de Vietnam" que "la verdadera compasión es más que arrojar una moneda a un mendigo ... llega a ver que un edificio que produce mendigos necesita una reestructuración". ^[190] King citó a un funcionario de los Estados Unidos que dijo que desde Vietnam hasta América Latina, el país estaba "en el lado equivocado de una revolución mundial". ^[190] King condenó la "alianza de Estados Unidos con la nobleza terrateniente de América Latina", y dijo que Estados Unidos debería apoyar a "la gente descalza y sin camisa" en el Tercer Mundo en lugar de suprimir sus intentos de revolución. ^[190]

La postura de King sobre Vietnam alentó a Allard K. Lowenstein , William Sloane Coffin y Norman Thomas , con el apoyo de los demócratas contra la guerra, a intentar persuadir a King de que se postule contra el presidente Johnson en las elecciones presidenciales de 1968 en Estados Unidos . King contempló, pero finalmente decidió en contra de la propuesta alegando que se sentía incómodo con la política y se consideraba más adecuado para su papel moralmente inequívoco como activista. ^[191]

El 15 de abril de 1967, King participó y habló en una marcha contra la guerra desde el Central Park de Manhattan hacia las Naciones Unidas . La marcha fue organizada por el Comité de Movilización de Primavera para poner fin a la guerra en Vietnam e iniciada por su presidente, James Bevel. En la ONU, el rey trajo a colación cuestiones de derechos civiles y el borrador:

No he pedido una fusión mecánica de los movimientos por los derechos civiles y la paz. Hay personas que han llegado a ver el imperativo moral de la igualdad, pero que aún no pueden ver el imperativo moral de la hermandad mundial. Me gustaría ver el fervor del movimiento de derechos civiles imbuido en el movimiento de paz para inculcarlo con mayor fuerza. Y creo que todos tienen el deber de estar en los movimientos de derechos civiles y de paz. Pero para aquellos que actualmente eligen solo uno, espero que finalmente lleguen a ver las raíces morales comunes a ambos. ^[192]

Al ver la oportunidad de unir a activistas de derechos civiles y activistas contra la guerra, ^[169] Bevel convenció a King para que se volviera aún más activo en el esfuerzo contra la guerra. ^[169] A pesar de su creciente oposición pública hacia la Guerra de Vietnam, a King no le gustaba la cultura hippie que se desarrolló a partir del movimiento contra la guerra. ^[193] En su Conferencia de Massey de 1967 , King declaró:

La importancia de los hippies no radica en su comportamiento poco convencional, sino en el hecho de que cientos de miles de jóvenes, al pasar a la fuga de la realidad, expresan una visión profundamente desacreditadora sobre la sociedad de la que emergen. ^[193]

El 13 de enero de 1968 (el día después del Discurso del Estado de la Unión del presidente Johnson ), King convocó una gran marcha en Washington contra "una de las guerras más crueles y sin sentido de la historia". ^{[194] [195]}

Tenemos que dejar claro en este año político, a los congresistas de ambos lados del pasillo y al presidente de los Estados Unidos, que ya no toleraremos, ya no votaremos por hombres que continúen viendo los asesinatos de vietnamitas y Los estadounidenses como la mejor manera de avanzar en los objetivos de libertad y autodeterminación en el sudeste asiático. ^{[194] [195]}

Correspondencia con Thích Nhất Hạnh

Thích Nhất Hạnh fue un influyente budista vietnamita que enseñó en la Universidad de Princeton y la Universidad de Columbia . Había escrito una carta a Martin Luther King, Jr. en 1965 titulada: "En busca del enemigo del hombre". Fue durante su estancia en 1966 en los Estados Unidos que Nhất Hạnh se reunió con King y lo instó a denunciar públicamente la Guerra de Vietnam . ^[196] En 1967, el Dr. King pronunció un famoso discurso en la Iglesia Riverside en la ciudad de Nueva York, el primero en cuestionar públicamente la participación de Estados Unidos en Vietnam. ^[197] Más tarde ese año, el Dr. King nominó a Nhất Hạnh para el Premio Nobel de la Paz de 1967. En su nominación, el Dr. King dijo: "No conozco personalmente a nadie más digno de [este premio] que este gentil monje de Vietnam. Sus ideas para la paz, si se aplican, construirían un monumento al ecumenismo , a la hermandad mundial, a humanidad". ^[198]

Campaña de los pobres, 1968

En 1968, King y el SCLC organizaron la " Campaña de los Pobres " para abordar temas de justicia económica. King viajó por el país para reunir "un ejército multirracial de pobres" que marcharía sobre Washington para participar en la desobediencia civil no violenta en el Capitolio hasta que el Congreso creara una "declaración de derechos económicos" para los estadounidenses pobres. ^{[199] [200]}

La campaña fue precedida por el último libro de King, Where We We Go from Here: Chaos or Community? que expuso su punto de vista sobre cómo abordar los problemas sociales y la pobreza. King citó el libro de Henry George y George, Progreso y pobreza , particularmente en apoyo de un ingreso básico garantizado . ^{[201] [202] [203]} La campaña culminó en una marcha en Washington, DC, exigiendo ayuda económica a las comunidades más pobres de los Estados Unidos.

King y el SCLC pidieron al gobierno que invierta en la reconstrucción de las ciudades de Estados Unidos. Sintió que el Congreso había mostrado "hostilidad hacia los pobres" al gastar "fondos militares con rapidez y generosidad". Comparó esto con la situación que enfrentan los estadounidenses pobres, alegando que el Congreso simplemente había proporcionado "avaricia a los fondos de pobreza". ^[200] Su visión era para un cambio que fuera más revolucionario que la mera reforma: citó fallas sistemáticas de "racismo, pobreza, militarismo y materialismo", y argumentó que "la reconstrucción de la sociedad misma es el verdadero problema a enfrentar". ^[204]

La Campaña de los Pobres fue controvertida incluso dentro del movimiento de derechos civiles. Rustin renunció a la marcha, afirmando que los objetivos de la campaña eran demasiado amplios, que sus demandas eran irrealizables y que pensaba que estas campañas acelerarían la reacción violenta y la represión contra los pobres y los negros. ^[205]

Después de la muerte del rey

El plan para establecer un barrio marginal en Washington, DC, se llevó a cabo poco después del asesinato del 4 de abril . Las críticas al plan de King fueron moderadas a raíz de su muerte, y el SCLC recibió una ola de donaciones sin precedentes con el fin de llevarlo a cabo. La campaña comenzó oficialmente en Memphis, el 2 de mayo, en el hotel donde King fue asesinado. ^[206] Miles de manifestantes llegaron al National Mall y se quedaron durante seis semanas, estableciendo un campamento que llamaron " Ciudad de la Resurrección ". ^[207]

Asesinato y secuelas

El 29 de marzo de 1968, King fue a Memphis, Tennessee, en apoyo de los empleados negros de obras públicas sanitarias , que estaban representados por AFSCME Local 1733. Los trabajadores habían estado en huelga desde el 12 de marzo por salarios más altos y un mejor trato. En un incidente, los reparadores callejeros negros recibieron un pago por dos horas cuando fueron enviados a casa debido al mal tiempo, pero a los empleados blancos se les pagó por el día completo. ^{[208] [209] [210]}

El 3 de abril, King se dirigió a un mitin y pronunció su discurso "He estado en la cima de la montaña" en el Templo Mason , la sede mundial de la Iglesia de Dios en Cristo . El vuelo de King a Memphis había sido retrasado por una amenaza de bomba contra su avión. ^[211] En la profética peroración del último discurso de su vida, en referencia a la amenaza de bomba, King dijo lo siguiente:

Y luego llegué a Memphis. Y algunos comenzaron a decir las amenazas, o hablar sobre las amenazas que estaban fuera. ¿Qué me pasaría de algunos de nuestros hermanos blancos enfermos? Bueno, no sé qué pasará ahora. Tenemos algunos días difíciles por delante. Pero no me importa ahora. Porque he estado en la cima de la montaña. Y no me importa Como cualquiera, me gustaría vivir una vida larga. La longevidad tiene su lugar. Pero no estoy preocupado por eso ahora. Solo quiero hacer la voluntad de Dios. Y me ha permitido subir a la montaña. Y he echado un vistazo. Y he visto la tierra prometida. Puede que no llegue allí contigo. Pero quiero que sepan esta noche que nosotros, como pueblo, llegaremos a la tierra prometida. Así que estoy feliz esta noche. No estoy preocupado por nada. No temo a ningún hombre.Mis ojos han visto la gloria de la venida del Señor. ^[212]

King fue reservado en la habitación 306 en el Lorraine Motel (propiedad de Walter Bailey) en Memphis. Ralph Abernathy , quien estuvo presente en el asesinato, testificó ante el Comité Selecto de Asesinatos de la Cámara de los Estados Unidos que King y su séquito se quedaron en la habitación 306 con tanta frecuencia que se la conocía como la "suite King-Abernathy". ^[213] Según Jesse Jackson , quien estuvo presente, las últimas palabras de King en el balcón antes de su asesinato fueron pronunciadas con el músico Ben Branch , quien estaba programado para tocar esa noche en un evento que King asistía: "Ben, asegúrate de tocar" Take My Hand, Precious Lord 'en la reunión de esta noche. Juega muy bonito ". ^[214]

James Earl Ray le disparó fatalmente a King a las 6:01 pm, el 4 de abril de 1968, mientras estaba parado en el balcón del segundo piso del motel. La bala entró por su mejilla derecha, rompiendo su mandíbula, luego bajó por su médula espinal antes de alojarse en su hombro. ^{[215] [216]} Abernathy escuchó el disparo desde el interior de la habitación del motel y corrió hacia el balcón para encontrar a King en el suelo. ^[217] Jackson declaró después del tiroteo que acunó la cabeza de King mientras King yacía en el balcón, pero esta cuenta fue disputada por otros colegas de King; Jackson más tarde cambió su declaración para decir que había "alcanzado" a King. ^[218]

Después de una cirugía torácica de emergencia, King murió en el Hospital St. Joseph a las 7:05 pm ^[219] Según el biógrafo Taylor Branch , la autopsia de King reveló que aunque solo tenía 39 años, "tenía el corazón de un hombre de 60 años", que Branch atribuido al estrés de 13 años en el movimiento de derechos civiles. ^[220] El rey está enterrado dentro de Martin Luther King Jr. National Historical Park . ^[221]

Secuelas

El asesinato provocó una ola nacional de disturbios raciales en Washington, DC , Chicago , Baltimore , Louisville , Kansas City y docenas de otras ciudades. ^{[222] [223]} El candidato presidencial Robert F. Kennedy se dirigía a Indianápolis para una concentración de campaña cuando se le informó de la muerte de King. Dio un discurso breve e improvisado a la reunión de simpatizantes informándoles de la tragedia e instándolos a continuar con el ideal de no violencia de King. ^[224] Al día siguiente, pronunció una respuesta preparada en Cleveland. ^[225] James Farmer Jr. y otros líderes de derechos civiles también pidieron acciones no violentas, mientras que el más militante Stokely Carmichael pidió una respuesta más contundente. ^[226] La ciudad de Memphis resolvió rápidamente la huelga en términos favorables para los trabajadores de saneamiento . ^[227]

El presidente Lyndon B. Johnson declaró el 7 de abril un día nacional de luto por el líder de los derechos civiles. ^{[228] El} vicepresidente Hubert Humphrey asistió al funeral de King en nombre del presidente, ya que se temía que la presencia de Johnson pudiera incitar protestas y tal vez violencia. ^[229] A petición de su viuda, el último sermón de King en la Iglesia Bautista Ebenezer se jugó en el funeral, ^[230] una grabación de su sermón "Drum Major", dado el 4 de febrero de 1968. En ese sermón, King solicitó que en su funeral no se hace mención de sus premios y honores, pero se dice que trató de "alimentar al hambriento", "vestir al desnudo", "estar en lo cierto en la cuestión de la guerra [de Vietnam]" y "amar y servir a la humanidad ".^[231]

Su buena amiga Mahalia Jackson cantó su himno favorito, "Take My Hand, Precious Lord", en el funeral. ^[232]

Dos meses después de la muerte de King, James Earl Ray, que estaba suelto de una fuga anterior de la prisión, fue capturado en el aeropuerto Heathrow de Londres mientras intentaba salir de Inglaterra con un pasaporte canadiense falso. Estaba usando el alias Ramon George Sneyd en su camino a Rhodesia, gobernada por los blancos . ^[233] Ray fue extraditado rápidamente a Tennessee y acusado del asesinato de King. Confesó el asesinato el 10 de marzo de 1969, aunque se retractó de esta confesión tres días después. ^[234] Por consejo de su abogado Percy Foreman , Ray se declaró culpable para evitar una condena a juicio y, por lo tanto, la posibilidad de recibir la pena de muerte. Fue sentenciado a una pena de prisión de 99 años. ^{[234] [235]}Más tarde, Ray afirmó que un hombre que conoció en Montreal , Quebec, con el alias "Raoul" estuvo involucrado y que el asesinato fue el resultado de una conspiración. ^{[236] [237]} Pasó el resto de su vida intentando, sin éxito, retirar su declaración de culpabilidad y asegurar el juicio que nunca tuvo. ^[235] Ray murió en 1998 a los 70 años. ^[238]

Alegaciones de conspiración.

Los abogados de Ray sostuvieron que era un chivo expiatorio similar a la forma en que los teóricos de la conspiración ven al asesino de John F. Kennedy, Lee Harvey Oswald . ^[239] Los partidarios de esta afirmación dijeron que la confesión de Ray fue dada bajo presión y que había sido amenazado con la pena de muerte. ^{[235] [240]} Admitieron que Ray era un ladrón y un ladrón, pero afirmaron que no tenía antecedentes de haber cometido crímenes violentos con un arma. ^[237] Sin embargo, los registros de la prisión en diferentes ciudades de Estados Unidos han demostrado que fue encarcelado en numerosas ocasiones por cargos de robo a mano armada. ^[241]En una entrevista de 2008 con CNN, Jerry Ray, el hermano menor de James Earl Ray, afirmó que James era inteligente y que a veces podía escapar con un robo a mano armada. Jerry Ray dijo que había ayudado a su hermano en uno de esos robos. "Nunca he estado con nadie tan audaz como él", dijo Jerry. "Simplemente entró y apuntó con esa pistola a alguien, era como si fuera algo cotidiano". ^[241]

Aquellos que sospechan una conspiración en el asesinato señalan las dos pruebas balísticas sucesivas que probaron que un arma similar al Ray Remington Gamemaster había sido el arma homicida. Esas pruebas no implicaron el rifle específico de Ray. ^{[235] [242] Los} testigos cerca de King en el momento de su muerte dijeron que el disparo provenía de otro lugar. Dijeron que venía de detrás de espesos arbustos cerca de la pensión, que había sido cortada en los días posteriores al asesinato, y no desde la ventana de la pensión. ^[243] Sin embargo, las huellas digitales de Ray se encontraron en varios objetos (un rifle, un par de binoculares, prendas de vestir, un periódico) que se dejaron en el baño de donde se determinó que provenían los disparos.^[241] Un examen del rifle que contenía las huellas digitales de Ray determinó que al menos un disparo se disparó desde el arma de fuego en el momento del asesinato. ^[241]

En 1997, el hijo de King, Dexter Scott King, se reunió con Ray y apoyó públicamente los esfuerzos de Ray para obtener un nuevo juicio . ^[244]

Dos años después, la viuda de King, Coretta Scott King, y los hijos de la pareja ganaron una demanda por homicidio culposo contra Loyd Jowers y "otros co-conspiradores desconocidos". Jowers afirmó haber recibido $ 100,000 para organizar el asesinato de King. El jurado de seis blancos y seis negros se encontró a favor de la familia King, descubriendo que Jowers era cómplice de una conspiración contra King y que las agencias gubernamentales fueron parte del asesinato. ^{[245] [246]}  William F. Pepper representó a la familia King en el juicio. ^[247]

En 2000, el Departamento de Justicia de EE. UU. Completó la investigación sobre los reclamos de Jowers, pero no encontró evidencia para respaldar las acusaciones sobre conspiración. El informe de investigación no recomendó ninguna investigación adicional a menos que se presenten algunos hechos confiables nuevos. ^[248] Una hermana de Jowers admitió que él había fabricado la historia para poder ganar $ 300,000 vendiendo la historia, y ella a su vez corroboró su historia para obtener algo de dinero para pagar su impuesto sobre la renta. ^{[249] [250]}

En 2002, The New York Times informó que un ministro de la iglesia, el reverendo Ronald Denton Wilson, reclamó a su padre, Henry Clay Wilson, no James Earl Ray, asesinado King. Él declaró: "No era una cuestión racista; pensó que Martin Luther King estaba conectado con el comunismo y quería sacarlo del camino". Wilson no aportó pruebas para respaldar sus afirmaciones. ^[251]

Los investigadores de King David Garrow y Gerald Posner no estuvieron de acuerdo con las afirmaciones de William F. Pepper de que el gobierno mató a King. ^[252] En 2003, Pepper publicó un libro sobre la larga investigación y juicio, así como su representación de James Earl Ray en su intento por un juicio, presentando la evidencia y criticando otras cuentas. ^{[253] [254]} El amigo y colega de King, James Bevel, también cuestionó el argumento de que Ray actuó solo, afirmando: "No hay forma de que un niño blanco de diez centavos pueda desarrollar un plan para matar a un hombre negro de un millón de dólares". ^[255] En 2004, Jesse Jackson declaró:

El hecho es que hubo saboteadores para interrumpir la marcha. Y dentro de nuestra propia organización, encontramos una persona muy clave que estaba en la nómina del gobierno. Entonces infiltración interna, saboteadores externos y ataques de la prensa. ... Nunca creeré que James Earl Ray tuvo el motivo, el dinero y la movilidad para hacerlo él mismo. Nuestro gobierno estuvo muy involucrado en preparar el escenario y creo que la ruta de escape para James Earl Ray. ^[256]

Legado

El principal legado de King fue asegurar el progreso de los derechos civiles en los Estados Unidos. Solo unos días después del asesinato de King, el Congreso aprobó la Ley de Derechos Civiles de 1968 . ^{[257] El} Título VIII de la Ley, comúnmente conocido como la Ley de Equidad de Vivienda, prohibió la discriminación en la vivienda y las transacciones relacionadas con la vivienda por motivos de raza, religión u origen nacional (luego se amplió para incluir el sexo, el estado familiar y la discapacidad) . Esta legislación fue vista como un tributo a la lucha de King en sus últimos años para combatir la discriminación residencial en los Estados Unidos ^[257]

Internacionalmente, el legado de King incluye influencias en el Movimiento de Conciencia Negra y el movimiento de derechos civiles en Sudáfrica. ^{[258] [259]} El trabajo de King fue citado por, y sirvió como, una inspiración para el líder sudafricano Albert Lutuli , quien luchó por la justicia racial en su país y luego recibió el Premio Nobel. ^[260] El día después del asesinato de King, la maestra de escuela Jane Elliott realizó su primer ejercicio "Blue Eyes / Brown Eyes" con su clase de estudiantes de primaria en Riceville , Iowa. Su propósito era ayudarlos a comprender la muerte de King en relación con el racismo, algo que poco entendían cuando vivían en una comunidad predominantemente blanca.^[261]

King se ha convertido en un ícono nacional en la historia del liberalismo estadounidense y el progresismo estadounidense . ^[262] King también influyó en el político y activista irlandés John Hume . Hume, el ex líder del Partido Socialdemócrata y Laborista , citó el legado de King como la quintaesencia del movimiento de derechos civiles de Irlanda del Norte y la firma del Acuerdo del Viernes Santo , llamándolo "uno de mis grandes héroes del siglo". ^{[263] [264] [265]}

La esposa de King, Coretta Scott King, siguió los pasos de su esposo y estuvo activa en asuntos de justicia social y derechos civiles hasta su muerte en 2006. El mismo año en que Martin Luther King fue asesinado, estableció el Centro King en Atlanta, Georgia, dedicado a preservar su legado y el trabajo de defender la resolución no violenta de conflictos y la tolerancia en todo el mundo. ^[266] Su hijo, Dexter King, sirve como presidente del centro. ^{[267] [268] La} hija Yolanda King, quien murió en 2007, fue una oradora motivadora, autora y fundadora de Higher Ground Productions, una organización especializada en capacitación en diversidad. ^[269]

Incluso dentro de la familia King, los miembros no están de acuerdo sobre sus puntos de vista religiosos y políticos sobre las personas homosexuales, lesbianas, bisexuales y transgénero. La viuda de King, Coretta, dijo públicamente que creía que su esposo habría apoyado los derechos de los homosexuales . ^[270] Sin embargo, su hija menor, Bernice King, ha dicho públicamente que se habría opuesto al matrimonio homosexual . ^[271]

El 4 de febrero de 1968, en la Iglesia Bautista Ebenezer, al hablar sobre cómo deseaba ser recordado después de su muerte, King declaró:

Quisiera que alguien mencione ese día que Martin Luther King Jr. trató de dar su vida al servicio de los demás. Me gustaría que alguien dijera ese día que Martin Luther King Jr. trató de amar a alguien.

Quiero que digas ese día que intenté estar en lo cierto sobre la cuestión de la guerra. Quiero que puedas decir ese día que intenté alimentar a los hambrientos. Quiero que puedas decir ese día que intenté en mi vida vestir a los que estaban desnudos. Quiero que digas ese día que intenté en mi vida visitar a los que estaban en prisión. Y quiero que digas que intenté amar y servir a la humanidad.

Sí, si quieres decir que yo era un tambor mayor. Digamos que yo era un tambor mayor por la justicia. Digamos que fui un tambor mayor por la paz. Yo era un tambor mayor por la justicia. Y todas las otras cosas superficiales no importan. No tendré dinero para dejar atrás. No tendré que dejar atrás las cosas finas y lujosas de la vida. Pero solo quiero dejar una vida comprometida. ^{[226] [272]}

Día de Martin Luther King Jr.

A partir de 1971, ciudades como St. Louis, Missouri y los estados establecieron feriados anuales para honrar a King. ^[273] En el jardín de rosas de la Casa Blanca el 2 de noviembre de 1983, el presidente Ronald Reagan firmó un proyecto de ley que crea un feriado federal para honrar a King. Observado por primera vez el 20 de enero de 1986, se le llama el día de Martin Luther King . Luego de la proclamación del presidente George HW Bush en 1992, el feriado se celebra el tercer lunes de enero de cada año, cerca de la fecha del cumpleaños de King. ^{[274] [275]} El 17 de enero de 2000, por primera vez, el Día de Martin Luther King Jr. se observó oficialmente en los cincuenta estados de los Estados Unidos. ^[276] Arizona (1992), New Hampshire (1999) y Utah (2000) fueron los últimos tres estados en reconocer el feriado. Utah celebró anteriormente el feriado al mismo tiempo, pero bajo el nombre de Día de los Derechos Humanos. ^[277]

Conmemoraciones litúrgicas

King es recordado como mártir por la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América con una fiesta anual en el aniversario de su muerte, el 4 de abril. ^[278] La Iglesia Evangélica Luterana en América conmemora al Rey litúrgicamente en el aniversario de su nacimiento. 15 de enero. ^[279]

El legado del Reino Unido y el Comité de Paz de Martin Luther King

En el Reino Unido, el Comité de Paz de Martin Luther King de las universidades de Northumbria y Newcastle ^[280] existe para honrar el legado de King, como lo representa su visita final al Reino Unido para recibir un título honorífico de la Universidad de Newcastle en 1967. ^{[281] [282]} El Comité de Paz opera desde las capellanías de las dos universidades de la ciudad, Northumbria y Newcastle, que siguen siendo centros para el estudio de Martin Luther King y el movimiento de derechos civiles de los Estados Unidos. Inspirado por la visión de King, emprende una serie de actividades en todo el Reino Unido a medida que busca "construir culturas de paz".

En 2017, la Universidad de Newcastle reveló una estatua de bronce del Rey para celebrar el 50 aniversario de su ceremonia de doctorado honorario. ^[283] La Unión de Estudiantes también votó para cambiar el nombre de su barra 'Luthers'. ^[284]

Pérdida de materiales

El 25 de junio de 2019, The New York Times Magazine incluyó a Martin Luther King Jr. entre cientos de artistas cuyo material fue destruido en el incendio de Universal Studios 2008 . ^[285]

Ideas, influencias y posturas políticas.

cristiandad

Como ministro cristiano, la principal influencia de King fue Jesucristo y los evangelios cristianos, que casi siempre citaba en sus reuniones religiosas, discursos en la iglesia y en discursos públicos. La fe de King estaba fuertemente basada en el mandamiento de Jesús de amar a tu prójimo como a ti mismo , amar a Dios sobre todo y amar a tus enemigos, orar por ellos y bendecirlos. Su pensamiento no violento también se basó en el mandato de poner la otra mejilla en el Sermón del Monte , y la enseñanza de Jesús de volver a colocar la espada en su lugar (Mateo 26:52). ^[286] En su famosa carta de la cárcel de Birmingham, King instó a una acción consistente con lo que él describe como el amor "extremista" de Jesús, y también citó a muchos otros autores cristianos pacifistas , lo cual era muy usual para él. En otro sermón, declaró:

Antes de ser un líder de los derechos civiles, era un predicador del Evangelio. Esta fue mi primera vocación y sigue siendo mi mayor compromiso. Sabes, en realidad todo lo que hago en derechos civiles lo hago porque lo considero parte de mi ministerio. No tengo otras ambiciones en la vida sino alcanzar la excelencia en el ministerio cristiano. No planeo postularme para ningún cargo político. No planeo hacer nada más que seguir siendo un predicador. Y lo que estoy haciendo en esta lucha, junto con muchos otros, surge de mi sensación de que el predicador debe estar preocupado por todo el hombre. ^{[287] [288]}

Los escritos privados de King muestran que rechazó el literalismo bíblico ; Describió la Biblia como "mitológica", dudaba que Jesús naciera de una virgen y no creía que la historia de Jonás y la ballena fuera cierta. ^[289]

No violencia

El veterano activista afroamericano de derechos civiles Bayard Rustin fue el primer asesor regular de King sobre no violencia . ^[291] King también fue asesorado por los activistas blancos Harris Wofford y Glenn Smiley . ^[292] Rustin y Smiley provenían de la tradición pacifista cristiana , y Wofford y Rustin estudiaron las enseñanzas de Mahatma Gandhi . Rustin había aplicado la no violencia con la campaña Viaje de reconciliación en la década de 1940 ^[293], y Wofford había estado promoviendo el gandismo a los negros del sur desde principios de la década de 1950. ^[292]

Inicialmente, King sabía poco sobre Gandhi y rara vez usó el término "no violencia" durante sus primeros años de activismo a principios de la década de 1950. Inicialmente, King creía y practicaba la defensa personal, incluso obteniendo armas en su hogar como medio de defensa contra posibles atacantes. Los pacifistas guiaron a King mostrándole la alternativa de la resistencia no violenta , argumentando que este sería un mejor medio para lograr sus objetivos de derechos civiles que la autodefensa. King luego prometió no usar personalmente las armas. ^{[294] [295]}

A raíz del boicot, King escribió Stride Toward Freedom , que incluía el capítulo Peregrinación a la no violencia . King describió su comprensión de la no violencia, que busca ganar un oponente a la amistad, en lugar de humillarlo o derrotarlo. El capítulo se basa en un discurso de Wofford, donde Rustin y Stanley Levison también brindan orientación y redacción fantasma. ^[296]

King se inspiró en Gandhi y su éxito con el activismo no violento, y como estudiante de teología, King describió a Gandhi como una de las "personas que revelan en gran medida la obra del Espíritu de Dios". ^[297] King había "durante mucho tiempo ... querido hacer un viaje a la India". ^[298] Con la ayuda de Harris Wofford, el Comité de Servicio de Amigos Americanos y otros partidarios, pudo financiar el viaje en abril de 1959. ^{[299] [300]} El viaje a India afectó a King, profundizando su comprensión de la resistencia no violentay su compromiso con la lucha de los Estados Unidos por los derechos civiles. En un discurso de radio realizado durante su última noche en India, King reflexionó: "Desde que estoy en India, estoy más convencido que nunca de que el método de resistencia no violenta es el arma más potente disponible para las personas oprimidas en su lucha por la justicia y los derechos humanos. dignidad."

La admiración de King por la no violencia de Gandhi no disminuyó en años posteriores. Llegó al extremo de mostrar su ejemplo cuando recibió el Premio Nobel de la Paz en 1964, al alabar el "precedente exitoso" de usar la no violencia "de una manera magnífica por Mohandas K. Gandhi para desafiar el poder del Imperio Británico ... Él luchó solo con las armas de la verdad, la fuerza del alma, la no herida y el coraje ". ^[301]

Otra influencia para el método no violento de King fue el ensayo de Henry David Thoreau sobre la desobediencia civil y su tema de negarse a cooperar con un sistema malvado. ^[302] También estuvo muy influenciado por las obras de los teólogos protestantes Reinhold Niebuhr y Paul Tillich , ^[303] y dijo que el cristianismo y la crisis social de Walter Rauschenbusch dejaron una "huella indeleble" en su pensamiento al darle una base teológica por sus preocupaciones sociales. ^{[304] [305]}King se conmovió con la visión de Rauschenbusch de cristianos que propagan disturbios sociales en un "conflicto perpetuo pero amistoso" con el estado, al mismo tiempo que lo critica y lo llama a actuar como un instrumento de justicia. ^[306] Aparentemente no estaba al tanto de la tradición estadounidense del pacifismo cristiano ejemplificado por Adin Ballou y William Lloyd Garrison ^[307] King se refirió frecuentemente al Sermón del Monte de Jesús como el centro de su trabajo. ^{[305] [308] [309] [310]} King también usó a veces el concepto de " ágape " (amor cristiano fraternal). ^[311]Sin embargo, después de 1960, dejó de emplearlo en sus escritos. ^[312]

Incluso después de renunciar a su uso personal de armas, King tuvo una relación compleja con el fenómeno de la autodefensa en el movimiento. Lo desalentó públicamente como una práctica generalizada, pero reconoció que a veces era necesario. ^[313] A lo largo de su carrera, King fue frecuentemente protegido por otros activistas de derechos civiles que portaban armas, como el Coronel Stone Johnson , ^[314] Robert Hayling y los Diáconos para Defensa y Justicia . ^{[315] [316]}

Activismo y participación con los nativos americanos

King fue un ávido defensor de los derechos de los nativos americanos. Los nativos americanos también fueron partidarios activos del movimiento de derechos civiles de King, que incluyó la participación activa de los nativos americanos. ^[317] De hecho, el Fondo de Derechos de los Nativos Americanos (NARF) se diseñó de acuerdo con el Fondo de Educación y Defensa Legal de la NAACP. ^[318] El Consejo Nacional de la Juventud India (NIYC) apoyó especialmente las campañas de King, especialmente la Campaña de los Pobres en 1968. ^[319] En el libro de King " Por qué no podemos esperar ", escribe:

Nuestra nación nació en genocidio cuando abrazó la doctrina de que el estadounidense original, el indio, era una raza inferior. Incluso antes de que hubiera un gran número de negros en nuestras costas, la cicatriz del odio racial ya había desfigurado a la sociedad colonial. Desde el siglo XVI en adelante, la sangre fluyó en las batallas por la supremacía racial. Somos quizás la única nación que intentó, como cuestión de política nacional, eliminar a su población indígena. Además, elevamos esa trágica experiencia a una noble cruzada. De hecho, incluso hoy no nos hemos permitido rechazar o sentir remordimiento por este vergonzoso episodio. Nuestra literatura, nuestras películas, nuestro drama, nuestro folklore lo exaltan. ^[320]

King ayudó a los nativos americanos en el sur de Alabama a fines de la década de 1950. ^[318] En ese momento, los Creek restantes en Alabama estaban tratando de desagregar completamente las escuelas en su área. El Sur tenía muchos problemas raciales atroces: en este caso, a los niños nativos de tez clara se les permitía viajar en autobuses escolares a todas las escuelas blancas, mientras que a los niños nativos de piel oscura de la misma banda se les prohibió viajar en los mismos autobuses. ^[318] Los líderes tribales, al enterarse de la campaña de desegregación de King en Birmingham, Alabama, lo contactaron para obtener ayuda. Él respondió rápidamente y, a través de su intervención, el problema se resolvió rápidamente. ^[318]

En septiembre de 1959, King voló desde Los Ángeles, California , a Tucson, Arizona. ^[321] Después de dar un discurso en la Universidad de Arizona sobre los ideales de usar métodos no violentos para crear un cambio social. Puso en palabras su creencia de que uno no debe usar la fuerza en esta lucha "sino relacionar la violencia de sus oponentes con su sufrimiento". ^[321] King luego fue a Southside Presbyterian, una iglesia predominantemente nativa americana, y quedó fascinado por sus fotos. De improviso, el Dr. King quería ir a una reserva india para conocer a la gente, por lo que el reverendo Casper Glenn llevó a King a la reserva india de Papago. ^[321]En la reserva, King se reunió con todos los líderes tribales, y otros en la reserva comieron con ellos. ^[321] King luego visitó otra iglesia presbiteriana cerca de la reserva, y predicó allí atrayendo a una multitud de nativos americanos. ^[321] Más tarde regresó a Old Pueblo en marzo de 1962, donde predicó nuevamente a una congregación de nativos americanos, y luego dio otro discurso en la Universidad de Arizona. ^[321] King continuaría atrayendo la atención de los nativos americanos en todo el movimiento de derechos civiles. Durante la marcha de 1963 en Washington hubo un contingente considerable de nativos americanos, incluidos muchos de Dakota del Sur y muchos de la nación navajo . ^{[318] [322]}Los nativos americanos también participaron activamente en la Campaña de los Pobres en 1968. ^[319]

King fue una gran inspiración junto con el movimiento de derechos civiles que inspiró el movimiento de derechos de los nativos americanos de la década de 1960 y muchos de sus líderes. ^[318] John Echohawk, miembro de la tribu Pawnee y el director ejecutivo y uno de los fundadores del Native American Rights Fund declaró:

Inspirados por el Dr. King, que estaba avanzando en la agenda de igualdad de derechos civiles bajo las leyes de este país, pensamos que también podríamos usar las leyes para avanzar en nuestra comunidad, para vivir como tribus en nuestros territorios gobernados por nuestras propias leyes bajo el principios de soberanía tribal que habían estado con nosotros desde 1831. Creíamos que podíamos luchar por una política de autodeterminación que fuera consistente con la ley de los Estados Unidos y que pudiéramos gobernar nuestros propios asuntos, definir nuestros propios caminos y continuar sobreviviendo en esta sociedad ^[323]

Política

Como líder del SCLC, King mantuvo una política de no respaldar públicamente a un partido político o candidato estadounidense: "Siento que alguien debe permanecer en la posición de no alineamiento, para que pueda mirar objetivamente a ambos partidos y ser la conciencia de ambos, no el sirviente o amo de ninguno de los dos ". ^[324] En una entrevista de 1958, expresó su opinión de que ninguno de los partidos era perfecto y dijo: "No creo que el partido republicano sea ​​un partido lleno del Dios todopoderoso ni el partido demócrata . Ambos tienen debilidades ... Y no estoy inextricablemente obligado a ninguna de las partes ". ^[325] King elogió al senador demócrata Paul Douglasde Illinois como el "más grande de todos los senadores" debido a su feroz defensa de las causas de los derechos civiles a lo largo de los años. ^[326]

King criticó el desempeño de ambas partes en la promoción de la igualdad racial:

En realidad, el negro ha sido traicionado tanto por el partido republicano como por el demócrata. Los demócratas lo han traicionado capitulando ante los caprichos y caprichos de los dixiecratas del sur . Los republicanos lo han traicionado al capitular ante la flagrante hipocresía de los reaccionarios republicanos de derecha del norte. Y esta coalición de Dixiecrats del sur y republicanos reaccionarios de derecha del norte derrota cada proyecto de ley y cada movimiento hacia una legislación liberal en el área de los derechos civiles. ^[327]

Aunque King nunca apoyó públicamente a un partido político o candidato a presidente, en una carta a un defensor de los derechos civiles en octubre de 1956, dijo que no había decidido si votaría por Adlai Stevenson II o Dwight D. Eisenhower en las elecciones presidenciales de 1956 , pero que "en el pasado siempre voté el boleto demócrata". ^[328] En su autobiografía, King dice que en 1960 votó en privado por el candidato demócrata John F. Kennedy: "Sentí que Kennedy sería el mejor presidente. Nunca salí con un respaldo. Mi padre sí, pero nunca hice uno". King agrega que probablemente habría hecho una excepción a su política de no aprobación para un segundo mandato de Kennedy, diciendo: "Si el presidente Kennedy hubiera vivido, probablemente lo habría respaldado en 1964". ^[329]

En 1964 , King instó a sus partidarios "y a todas las personas de buena voluntad" a votar contra el senador republicano Barry Goldwater para presidente, diciendo que su elección "sería una tragedia, y ciertamente suicida, para la nación y el mundo". ^[330]

King apoyó los ideales del socialismo democrático , aunque era reacio a hablar directamente de este apoyo debido al sentimiento anticomunista que se proyectaba en los Estados Unidos en ese momento y la asociación del socialismo con el comunismo . King creía que el capitalismo no podía satisfacer adecuadamente las necesidades básicas de muchos estadounidenses, particularmente la comunidad afroamericana. ^[187]

Compensación

King declaró que los estadounidenses negros, así como otros estadounidenses desfavorecidos, deberían ser compensados ​​por los errores históricos. En una entrevista realizada para Playboy en 1965, dijo que otorgarles a los afroamericanos solo la igualdad no podría cerrar de manera realista la brecha económica entre ellos y los blancos. King dijo que no buscó una restitución total de los salarios perdidos por la esclavitud, lo que creía imposible, pero propuso un programa compensatorio del gobierno de $ 50 mil millones durante diez años a todos los grupos desfavorecidos. ^[331]

Él postuló que "el dinero gastado estaría más que ampliamente justificado por los beneficios que se acumularían para la nación a través de un espectacular descenso en el abandono escolar, la desintegración familiar, las tasas de criminalidad, la ilegitimidad, las listas de ayuda hinchadas, los disturbios y otros males sociales". ^[332] Presentó esta idea como una aplicación del derecho común con respecto a la liquidación del trabajo no remunerado, pero aclaró que sentía que el dinero no debería gastarse exclusivamente en negros. Él declaró: "Debería beneficiar a los desfavorecidos de todas las razas". ^[333]

Planificación familiar

En la adjudicación de la Federación de Planificación Familiar de América 's Premio Margaret Sanger de 5 de mayo de, 1966 , King dijo:

Recientemente, la prensa ha estado llena de informes de avistamientos de platillos voladores . Si bien no necesitamos dar crédito a estas historias, permiten que nuestra imaginación especule sobre cómo los visitantes del espacio exterior nos juzgarían. Me temo que estarían estupefactos por nuestra conducta. Observarían que para la planificación de la muerte gastamos miles de millones para crear motores y estrategias para la guerra. También observarían que gastamos millones para prevenir la muerte por enfermedad y otras causas. Finalmente, observaron que gastamos sumas insignificantes para la planificación de la población , a pesar de su crecimiento espontáneo.Es una amenaza urgente para la vida en nuestro planeta. Nuestros visitantes del espacio exterior podrían ser perdonados si informaran a sus hogares que nuestro planeta está habitado por una raza de hombres locos cuyo futuro es sombrío e incierto.

No existe una circunstancia humana más trágica que la persistente existencia de una condición nociva para la cual se dispone fácilmente de un remedio. La planificación familiar , para relacionar la población con los recursos mundiales , es posible, práctica y necesaria. A diferencia de las plagas de la edad oscura o las enfermedades contemporáneas que aún no entendemos, la peste moderna de la sobrepoblación es soluble por los medios que hemos descubierto y con los recursos que poseemos.

Lo que falta no es un conocimiento suficiente de la solución, sino una conciencia universal de la gravedad del problema y la educación de los miles de millones que son sus víctimas ... ^{[334] [335]}

Televisión

La actriz Nichelle Nichols planeó abandonar la serie de televisión de ciencia ficción Star Trek en 1967 después de su primera temporada , con ganas de regresar al teatro musical . ^[336] Ella cambió de opinión después de hablar con King ^[337], quien era fanático del programa. King explicó que su personaje significaba un futuro de mayor armonía y cooperación racial. ^[338] King le dijo a Nichols: "Eres nuestra imagen de hacia dónde vamos, estás dentro de 300 años, y eso significa que es donde estamos y tiene lugar ahora. Sigue haciendo lo que estás haciendo, estás nuestra inspiración ". ^[339] Como relató Nichols, " Star Trekfue uno de los únicos espectáculos que [King] y su esposa Coretta permitirían que sus hijos pequeños vean. Y le agradecí y le dije que me iba del show. Toda la sonrisa salió de su rostro. Y él dijo: 'No entiendes por primera vez que nos ven como deberían ser vistos. No tienes un papel negro. Tienes un papel igual. " ^[336] Por su parte, el creador de la serie, Gene Roddenberry , se conmovió profundamente al enterarse del apoyo de King. ^[340]

Vigilancia estatal y coerción

Vigilancia del FBI y escuchas telefónicas

El director del FBI J. Edgar Hoover ordenó personalmente la vigilancia de King, con la intención de socavar su poder como líder de derechos civiles. ^{[341] [342]} El Comité de la Iglesia , una investigación de 1975 realizada por el Congreso de los Estados Unidos , descubrió que "desde diciembre de 1963 hasta su muerte en 1968, Martin Luther King Jr. fue el objetivo de una campaña intensiva por parte de la Oficina Federal de Investigación para" neutralizarlo como un líder efectivo de derechos civiles ". ^[343]

En el otoño de 1963, el FBI recibió autorización del Fiscal General Robert F. Kennedy para proceder a las escuchas telefónicas de las líneas telefónicas de King, supuestamente debido a su asociación con Stanley Levison . ^[344] La Oficina informó al presidente John F. Kennedy . Él y su hermano intentaron sin éxito persuadir a King para que se desvinculara de Levison, un abogado de Nueva York que había estado involucrado con el Partido Comunista de EE. UU. ^{[345] [346]} Aunque Robert Kennedy solo dio su aprobación por escrito para las escuchas telefónicas limitadas de las líneas telefónicas de King "a modo de prueba, durante un mes más o menos", ^[347]Hoover extendió la autorización para que sus hombres fueran "liberados" para buscar evidencia en cualquier área de la vida de King que consideraran digna. ^[89]

El Buró colocó escuchas telefónicas en las líneas telefónicas de la casa y la oficina de Levison y King, y colocó las habitaciones de King en los hoteles mientras viajaba por el país. ^{[345] [348]} En 1967, Hoover enumeró el SCLC como un grupo de odio nacionalista negro, con las instrucciones: "No se debe perder ninguna oportunidad de explotar a través de técnicas de contrainteligencia los conflictos organizacionales y personales de los líderes de los grupos ... para asegurar que el grupo objetivo sea interrumpido, ridiculizado o desacreditado ". ^{[342] [349]}

Monitoreo de la NSA de las comunicaciones de King

En una operación secreta llamada " Minarete ", la Agencia de Seguridad Nacional supervisó las comunicaciones de los principales estadounidenses, incluido King, que criticaron la guerra de Estados Unidos en Vietnam. ^[350] Una revisión de la propia NSA concluyó que Minaret era "de mala reputación, si no completamente ilegal". ^[350]

Alegaciones de comunismo.

Durante años, Hoover había sospechado de la influencia potencial de los comunistas en los movimientos sociales como los sindicatos y los derechos civiles. ^[351] Hoover ordenó al FBI que rastreara a King en 1957, y al SCLC cuando se estableció. ^[1]

Debido a la relación entre King y Stanley Levison, el FBI temía que Levison estuviera trabajando como un "agente de influencia" sobre King, a pesar de sus propios informes en 1963 de que Levison había dejado el Partido y ya no estaba asociado en negocios con ellos. . ^[352] Otro teniente rey, Jack O'Dell , también fue vinculado al Partido Comunista por testimonio jurado ante el Comité de Actividades Antiamericanas de la Cámara (HUAC). ^[353]

A pesar de la extensa vigilancia realizada, en 1976 el FBI había reconocido que no había obtenido ninguna evidencia de que el propio Rey o el SCLC estuvieran realmente involucrados con ninguna organización comunista. ^[343]

Por su parte, King negó rotundamente tener conexiones con el comunismo. En una entrevista de Playboy de 1965 , declaró que "hay tantos comunistas en este movimiento de libertad como esquimales en Florida". ^[354] Argumentó que Hoover estaba "siguiendo el camino del apaciguamiento de los poderes políticos en el Sur" y que su preocupación por la infiltración comunista en el movimiento de derechos civiles tenía por objeto "ayudar y alentar las afirmaciones salaces de los racistas del sur y la extrema derecha elementos de ala ". ^[343] Hoover no creía la promesa de inocencia de King y respondió diciendo que King era "el mentiroso más notorio del país". ^[355]Después de que King pronunció su discurso "Tengo un sueño" durante la marcha en Washington el 28 de agosto de 1963, el FBI describió a King como "el líder negro más peligroso y efectivo del país". ^[348] Alegó que estaba "cooperando y recibiendo orientación de los comunistas a sabiendas, voluntaria y voluntariamente". ^[356]

Los intentos de demostrar que King era comunista se relacionaron con el sentimiento de muchos segregacionistas de que los negros en el sur estaban contentos con el statu quo, pero habían sido despertados por "comunistas" y "agitadores externos". ^[357] Como contexto, el movimiento de los derechos civiles en los años 50 y 60 surgió del activismo dentro de la comunidad negra que data de antes de la Primera Guerra Mundial. King dijo que "la revolución negra es una revolución genuina, nacida del mismo útero que produce todo trastornos sociales masivos: el útero de condiciones intolerables y situaciones insoportables ". ^[358]

Vigilancia de la CIA

Los archivos de la CIA desclasificados en 2017 revelaron que la agencia estaba investigando posibles vínculos entre King y el comunismo después de que un artículo del Washington Post del 4 de noviembre de 1964 afirmara que fue invitado a la Unión Soviética y que Ralph Abernathy, como portavoz de King, se negó a comentar sobre el fuente de la invitación. ^{[359] El} correo perteneciente a King y otros activistas de derechos civiles fue interceptado por el programa HTLINGUAL de la CIA . ^[360]

Adulterio

Habiendo concluido el FBI que King era peligroso debido a la infiltración comunista, los intentos de desacreditar a King comenzaron a través de revelaciones sobre su vida privada. La vigilancia del FBI sobre King, parte de la cual se hizo pública, intentó demostrar que también tenía numerosos asuntos extramatrimoniales. ^[348] Lyndon B. Johnson dijo una vez que King era un "predicador hipócrita". ^[361]

En su autobiografía de 1989 Y los muros se derrumbaron , Ralph Abernathy declaró que King tenía una "debilidad por las mujeres", aunque "todas entendían y creían en la prohibición bíblica contra el sexo fuera del matrimonio. Era solo que tenía un problema particularmente difícil". tiempo con esa tentación ". ^[362] En una entrevista posterior, Abernathy dijo que solo escribió el término "mujeriego", que no dijo específicamente que King tenía sexo extramarital y que las infidelidades que King tenía eran más emocionales que sexuales. ^[363]

Abernathy criticó a los medios de comunicación por sensacionalizar las declaraciones que escribió sobre los asuntos de King, ^[363] como la afirmación de que admitió en su libro que King tuvo una aventura sexual la noche antes de ser asesinado. ^[363] En su redacción original, Abernathy había declarado que vio a King saliendo de su habitación con una mujer cuando se despertó a la mañana siguiente y luego dijo que "pudo haber estado allí discutiendo y debatiendo e intentando que ella se fuera. junto con el movimiento, no lo sé ". ^[363]

En su libro de 1986, Bearing the Cross , David Garrow escribió sobre una serie de asuntos extramatrimoniales, incluida una mujer que King veía casi a diario. Según Garrow, "esa relación ... se convirtió cada vez más en la pieza central emocional de la vida de King, pero no eliminó los acoplamientos incidentales ... de los viajes de King". Alegó que King explicó sus asuntos extramaritales como "una forma de reducción de la ansiedad". Garrow afirmó que la supuesta promiscuidad de King le causó "una culpa dolorosa y a veces abrumadora". ^[364] La esposa de King, Coretta, parecía haber aceptado sus asuntos con ecuanimidad, diciendo una vez que "todos esos otros asuntos simplemente no tienen un lugar en la relación de muy alto nivel que disfrutamos".^[365] Poco después de llevar la cruzfue publicado, el autor de derechos civiles Howell Raines le dio al libro una crítica positiva, pero opinó que las acusaciones de Garrow sobre la vida sexual de King eran "sensacionales" y declaró que Garrow estaba "acumulando hechos en lugar de analizarlos". ^[366]

El FBI distribuyó informes sobre tales asuntos a la rama ejecutiva, reporteros amigos, socios potenciales de la coalición y fuentes de financiamiento del SCLC y la familia de King. ^[367] La oficina también envió cartas anónimas a King amenazando con revelar información si no cesaba su trabajo de derechos civiles. ^[368] La carta de suicidio del FBI-King enviada a King justo antes de recibir el Premio Nobel de la Paz decía, en parte:

El público estadounidense, las organizaciones eclesiásticas que han estado ayudando, protestantes, católicos y judíos, lo conocerán por lo que es: una bestia malvada. También lo harán otros que te han respaldado. Estás listo. Rey, solo te queda una cosa por hacer. Sabes lo que es. Tiene solo 34 días para hacerlo (este número exacto se ha seleccionado por una razón específica, tiene una importancia práctica definida [ sic ]). Estás listo. Solo hay una salida para ti. Es mejor que lo tome antes de que su sucio ser fraudulento sea descubierto en la nación. ^[370]

La carta iba acompañada de una grabación grabada, extraída de escuchas telefónicas del FBI, de varios de los enlaces extramaritales de King. ^[371] King interpretó este paquete como un intento de llevarlo al suicidio, ^[372] aunque William Sullivan, jefe de la División de Inteligencia Doméstica en ese momento, argumentó que solo tenía la intención de "convencer al Dr. King de renunciar el SCLC ". ^[343] King se negó a ceder ante las amenazas del FBI. ^[348]

En 1977, el juez John Lewis Smith Jr. ordenó que todas las copias conocidas de las cintas de audio grabadas y las transcripciones escritas resultantes de la vigilancia electrónica del Rey por parte del FBI entre 1963 y 1968 se mantuvieran en los Archivos Nacionales y se cerraran el acceso público hasta 2027. ^[373]

En mayo de 2019, surgieron archivos del FBI que indicaban que King "miró, se rió y ofreció consejos" cuando uno de sus amigos violó a una mujer. Su biógrafo, David Garrow , escribió que "la sugerencia ... de que él toleraba activamente o empleaba personalmente la violencia contra cualquier mujer, incluso mientras estaba borracho, plantea un desafío tan fundamental para su estatura histórica que requiere la revisión histórica más completa y extensa posible". ^[374] Estas acusaciones provocaron un acalorado debate entre los historiadores. ^[375]Clayborne Carson, biógrafo de Martin Luther King y supervisor de los registros del Dr. King en la Universidad de Stanford afirma que llegó a la conclusión opuesta de Garrow diciendo: "Nada de esto es nuevo. Garrow está hablando de un resumen recientemente agregado de una transcripción de un 1964 grabación del Hotel Willard que otros, incluida la Sra. King, han dicho que no escucharon la voz de Martin. El resumen agregado fue cuatro capas eliminadas de la grabación real. Esta información supuestamente nueva proviene de una fuente anónima en un solo párrafo en un informe del FBI. Hay que preguntarse cómo podría alguien concluir que King vio una violación de una grabación de audio en una habitación donde no estaba presente ". ^[376]Carson basa su posición en las memorias de Coretta Scott King, donde dice: "Configuré nuestra grabadora de carrete y escuché. He leído decenas de informes que hablan sobre las actividades escurridizas de mi esposo, pero una vez más, no hubo nada incriminatorio en la cinta. Fue un evento social con gente riéndose y contando chistes sucios. Pero no escuché la voz de Martin en él, y no había nada sobre sexo ni nada parecido a las mentiras que J. Edgar y el FBI estaban difundiendo ". Las cintas que podrían confirmar o refutar la acusación están programadas para ser desclasificadas en 2027. ^{[377] [378]}

Observación policial durante el asesinato.

Una estación de bomberos se encontraba frente al motel Lorraine, al lado de la pensión en la que se hospedaba James Earl Ray. Los oficiales de policía estaban estacionados en la estación de bomberos para mantener a King bajo vigilancia. ^{[379] Los} agentes estaban mirando a King cuando le dispararon. ^[380] Inmediatamente después del tiroteo, los oficiales salieron corriendo de la estación al motel. Marrell McCollough, un oficial de policía encubierto, fue la primera persona en administrar primeros auxilios a King. ^[381] El antagonismo entre King y el FBI, la falta de un boletín de todos los puntos para encontrar al asesino y la presencia policial cercana llevaron a especular que el FBI estaba involucrado en el asesinato. ^[382]

premios y reconocimientos

King recibió al menos cincuenta títulos honoríficos de colegios y universidades. ^[383] El 14 de octubre de 1964, King se convirtió (en ese momento) en el ganador más joven del Premio Nobel de la Paz , que le fue otorgado por liderar la resistencia no violenta al prejuicio racial en los Estados Unidos ^{[384] [385]} En 1965, él fue galardonado con el Medallón de las Libertades Americanas por el Comité Judío Americano por su "avance excepcional de los principios de la libertad humana". ^{[383] [386]} En sus comentarios de aceptación, King dijo: "La libertad es una cosa. Lo tienes todo o no eres libre". ^[387]

En 1957, fue galardonado con la Medalla Spingarn de la NAACP . ^[388] Dos años más tarde, ganó el Premio Anisfield-Wolf Book por su libro Stride Toward Freedom: The Montgomery Story . ^[389] En 1966, la Federación de Planned Parenthood de América otorgó a King el Premio Margaret Sanger por "su valiente resistencia a la intolerancia y su dedicación de por vida al avance de la justicia social y la dignidad humana". ^[390] También en 1966, King fue elegido miembro de la Academia Americana de las Artes y las Ciencias . ^[391]En noviembre de 1967 realizó un viaje de 24 horas al Reino Unido para recibir un título honorífico de la Universidad de Newcastle, siendo el primer afroamericano en ser tan honrado por Newcastle. ^[282] En un emotivo discurso de aceptación improvisado, ^[281] dijo

Hay tres problemas urgentes y de hecho grandes que enfrentamos no solo en los Estados Unidos de América sino en todo el mundo hoy. Ese es el problema del racismo, el problema de la pobreza y el problema de la guerra.

Además de ser nominado para tres premios Grammy, el líder de los derechos civiles ganó póstumamente como Mejor Grabación de Palabras Habladas en 1971 por "Por qué me opongo a la guerra en Vietnam". ^[392]

En 1977, la Medalla Presidencial de la Libertad fue otorgada póstumamente al Rey por el presidente Jimmy Carter . La cita decía:

Martin Luther King Jr. fue la conciencia de su generación. Miró el gran muro de segregación y vio que el poder del amor podía derribarlo. Desde el dolor y el agotamiento de su lucha para cumplir las promesas de nuestros padres fundadores para nuestros ciudadanos más humildes, expresó su elocuente declaración de su sueño para Estados Unidos. Él fortaleció a nuestra nación porque la hizo mejor. Su sueño aún nos sostiene. ^[393]

King y su esposa también recibieron la Medalla de Oro del Congreso en 2004. ^[394]

King fue segundo en la Lista de Gallup de las personas más admiradas del siglo XX . ^[395] En 1963, fue nombrado Persona del Tiempo del Año , y en 2000, fue votado sexto en una encuesta en línea "Persona del Siglo" por la misma revista. ^[396] King ocupó el tercer lugar en el concurso estadounidense más grande realizado por Discovery Channel y AOL . ^[397]

Billete de cinco dólares

El 20 de abril de 2016, el secretario del Tesoro, Jacob Lew, anunció que los billetes de $ 5, $ 10 y $ 20 sufrirían un rediseño antes de 2020. Lew dijo que mientras Lincoln permanecería al frente del billete de $ 5, el reverso sería rediseñado para representar varios eventos históricos que ocurrieron en el Lincoln Memorial. Entre los diseños planeados se encuentran imágenes del discurso "Tengo un sueño" de King y el concierto de 1939 de la cantante de ópera Marian Anderson . ^[398]

Trabajos

• Stride Toward Freedom: The Montgomery Story (1958) ISBN  978-0-06-250490-6
• La medida de un hombre (1959) ISBN 978-0-8006-0877-4 
• Fuerza para amar (1963) ISBN 978-0-8006-9740-2 
• Por qué no podemos esperar (1964) ISBN 978-0-8070-0112-7 
• ¿A dónde vamos desde aquí: caos o comunidad? (1967) ISBN 978-0-8070-0571-2 
• La trompeta de la conciencia (1968) ISBN 978-0-8070-0170-7 
• Un testamento de esperanza: los escritos y discursos esenciales de Martin Luther King Jr. (1986) ISBN 978-0-06-250931-4 
• La autobiografía de Martin Luther King Jr. (1998), ed. Clayborne Carson ISBN 978-0-446-67650-2 
• "Todo trabajo tiene dignidad" (2011) ed. Michael Honey ISBN 978-0-8070-8600-1 
• "Tú, querido Dios": oraciones que abren corazones y espíritus Colección de oraciones del Rey. (2011), ed. Lewis Baldwin ISBN 978-0-8070-8603-2 
• MLK: una celebración en palabra e imagen fotografiada por Bob Adelman , presentada por Charles Johnson ISBN 978-0-8070-0316-9 

Ver también

• Memoriales a Martin Luther King Jr.
• Sermones y discursos de Martin Luther King Jr.
• Igualdad ante la ley
• La violencia engendra violencia
• Lista de líderes de derechos civiles.
• Lista de activistas por la paz.
• Derecho laboral de los Estados Unidos
• Era de los derechos post-civiles en la historia afroamericana
• Lista de calles que llevan el nombre de Martin Luther King Jr.
• Movimiento de derechos civiles en la cultura popular

Referencias

Notas

Citas

Sources

Further reading

External links

• Martin Luther King Jr. at Curlie
• Works by or about Martin Luther King Jr. at Internet Archive
• The King Center
• Martin Luther King Jr. at the Encyclopædia Britannica
• FBI file on Martin Luther King Jr.
• Martin Luther King Jr.'s Nobel Peace Prize, Civil Rights Digital Library
• The Martin Luther King, Jr. Research and Education Institute, Stanford University
• Dr. Martin Luther King Jr. at Buffalo, digital collection of Dr. King's visit and speech in Buffalo, New York on November 9, 1967, from the University at Buffalo Libraries
• BBC Face to Face interview with Martin Luther King and John Freeman, broadcast October 29, 1961.
• Martin Luther King Jr. on Nobelprize.org including the Nobel Lecture, December 11, 1964 The quest for peace and justice

Awards and achievements
Preceded by International Committee of the Red Cross and League of Red Cross Societies	Nobel Peace Prize Laureate 1964	Succeeded by UNICEF